秦州南郭寺隋塔遺跡(趙仰嵃攝于民國九年)
南郭寺西院,古稱塔院。為什么叫塔院呢?原來,隋文帝楊堅曾為其母親,在全國大量修造佛塔。當(dāng)時,建造佛塔的共有80州地,其中240座塔建在寺院里(《中國佛教寺院建筑講座》張馭寰著)。第一次建塔共28座,秦州麥積山敬念寺塔為其中之一。第二次、第三次建塔,文獻(xiàn)上雖有地名,但沒有寺院的名稱。佛教經(jīng)典《法苑珠林》曾載,隋文帝仁壽二年(公元602年)正月二十三日,曾詔告恒州、蘭州、秦州等53州于農(nóng)歷四月八日午時下舍利入函�！扒刂葜氐蒙崂�,函變瑪瑙�！睋�(jù)南郭寺塔梁記載,自仁壽二年算起,前后經(jīng)過16年時間,隋大業(yè)十三年(公元617年)四月八日終于完成南郭寺佛塔的建設(shè)工作。由于此塔為隋時所建,故稱隋塔。從唐開元二十二年(公元734年)起至民國九年(公元1920年)一千余年間,秦州經(jīng)歷了數(shù)次特大地震。因此,歷史上均有對南郭寺古塔修復(fù)的記載。
民國九年的大地震對南郭寺古塔造成了極大的破壞,使這座古塔殘留二級。翌年,時任隴南鎮(zhèn)守使的孔繁錦,不但未能就被地震嚴(yán)重毀壞的古塔進(jìn)行修復(fù),相反,他卻將剩余的塔體進(jìn)行了破壞性的拆除。拆除的古磚大部分用于建造當(dāng)時的天水造幣廠的煙囪外,還有少量古磚散落民間,為民間做鎮(zhèn)宅避邪之物。
天水是中國歷史文化名城,自古熱愛地方風(fēng)物人文,傳承歷史文化的人不乏其人。
據(jù)我市民間蛋雕藝術(shù)家趙榮棠先生的回憶介紹,其家族為秦州書香門第。祖父精于篆刻,善書法(《民國·天水縣志》)。父親趙仰嵃經(jīng)營著當(dāng)時秦州城里最早的照相館。民國九年,天水大地震后,南郭寺西塔塔頂被震壞,趙仰嵃為保留古跡形象便對殘塔進(jìn)行了拍照留念。隨著時間的推移,南郭寺古塔照片的由來終被人忘卻,成為一樁無法弄清的公案。以致像《南郭寺藝文錄》的編著者王耀先生雖傾其數(shù)年心血,編成此書,但其就南郭寺隋塔照片仍以“佚名”論。不少修定地方文史資料的學(xué)人亦不知此照片由來。
丙戌年一日,我市青年書法家劉建平約我就趙榮棠先生蛋雕藝術(shù)予以采訪。期間,我們就談及南郭寺隋塔及照片一事。戊子年仲冬,趙榮棠先生不顧八十六歲高齡身體行動不便之情況,親為我寫下了一段文字,予以說明古塔照片由來。我感慨萬分,從此也終于了卻了這樁公案。
南郭寺古塔在秦州歷史文化的研究中有著極其重大的價值。首先,它作為佛教建筑,是研究秦州南郭寺佛教發(fā)展的最好物證；也是研究南郭寺古代寺院建筑格局演變、南郭寺古代建筑最好的實物材料,具有重大的文物及考古價值；它歷經(jīng)數(shù)次大地震的侵襲,雖有損壞,但其基礎(chǔ)地宮及部分塔體仍然能抵御特大地震的考驗,是研究古代建筑力學(xué)與地震科學(xué)、隋唐以后秦州政治、經(jīng)濟、歷史等方面最好的物證。但是,古塔還是沒有了。它的消失,不僅是秦州文化史上的損失,也是中國文化的重大損失�？追卞\毀塔的劣跡早成為歷史,而后世及至今諸如此類毀壞文化、文物古跡者,其后果將使國民們對樸素的佛教文化喪失了最為直接的認(rèn)識與感悟,而且,也將使人們普遍缺乏對思想、行為的約束,缺乏對人倫、社會秩序、宗教文化信仰及其歷史責(zé)任等方面的敬畏,成為種種社會矛盾形成的思想根源。
今天,我由南郭寺隋塔的歷史談及已佚名許久的古塔照片,目的只有一個,就是借此對諸如趙仰嵃先生,其雖“小為”,但德大焉行跡予以褒揚。他所拍攝的照片,除了幫助我們溯淵久遠(yuǎn)的南郭寺歷史,更重要的是喚醒人們千萬別忘記身處這段歷史時期我們所肩負(fù)著的中華民族偉大復(fù)興的重任。
由此,我也想到了中國文物學(xué)會,世界遺產(chǎn)研究委員會研究員、秘書長丹青先生,自丁亥年季秋至戊子年孟冬三次蒞臨南郭寺,為南郭寺厚重的人文歷史及美麗的自然風(fēng)光而贊不絕口。其《望江南·秦州十唱》詞之五這樣寫道:
“秦州好,南郭寺藏寶。隋塔無影地宮在,何日塔頂連天遙。紫氣佛光照。”
而且,其又在《附注》中發(fā)出了這樣的感慨:“天水的南郭寺歷史遺珍不少,原睡佛殿院子里有隋塔一座,初建于隋文帝仁壽二年(公元602年),毀于1920年大地震。昔李白有詩曰‘東泉澄徹底,西塔頂連天’,詩中的南郭寺當(dāng)是一大風(fēng)景,何日這一美景,再現(xiàn)藍(lán)天之下?”
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