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日本可能正面臨著一個歷史時刻。
NHK的英文網(wǎng)站報(bào)道稱，今年82歲的明仁天皇，最快可能于8月8日宣布退位，將天皇之位傳給德仁親王。如果成行，這將是明治維新以來從未有之大事。
雖然日本近來在南海等問題上蹦跶頗歡，但很多普通日本人并不關(guān)心政治；相反，對于天皇退位這件事，他們卻高度關(guān)注。
一定程度上，這是因?yàn)�，從半個月前，圍繞“生前退位”的決定，天皇和安倍政府之間就開始上演起了一出宮變大戲。
宮變
故事要從7月13日說起。
當(dāng)晚，日本NHK電視臺在7點(diǎn)黃金時間播出重磅消息：天皇明仁已表示打算“生前退位”，時間約在今后數(shù)年；并向?qū)m內(nèi)廳表達(dá)了這一意愿。
這一百年未有之大事件，自然引發(fā)了整個日本社會的震驚，各大電視臺和報(bào)刊紛紛跟進(jìn)。日本推特上，與天皇和皇室相關(guān)的搜索詞，迅速占據(jù)了熱詞榜前20位。
此后的驚天反轉(zhuǎn)劇情，更出乎日本人的意料。
當(dāng)晚，接近午夜時分，日本多家媒體突然發(fā)布消息稱：宮內(nèi)廳次長山本信一郎在深夜召集記者，全盤否認(rèn)關(guān)于天皇“生前退位”的相關(guān)報(bào)道，并斬釘截鐵地說稱“絕無此類事實(shí)”。
一邊，NHK是日本公共電視臺，是日本民眾信任的權(quán)威新聞源；另一邊，宮內(nèi)廳是日本政府負(fù)責(zé)天皇皇室事務(wù)的主要機(jī)構(gòu)，宮內(nèi)廳次長的發(fā)言代表了日本政府的正式態(tài)度——這兩者發(fā)布的內(nèi)容居然完全沖突。
即使是對于皇室事務(wù)毫無所知的普通百姓，也能夠從中嗅出一些怪異的氣息：宮中出事了。而那些做過政治記者甚至皇室記者的媒體人們則更想到了更深的一層——當(dāng)晚，一位日本媒體朋友給島叔發(fā)來微信：“我們要解放天皇！”
衣帶詔
我們來分析下這種沖突。
按說，日本主流媒體關(guān)于皇室報(bào)道本來就存在諸多禁忌。涉及天皇“生前退位”這樣的主題，NHK絕無可能自行報(bào)道，只能是來源于天皇自己的意圖。而且在播發(fā)消息之前，應(yīng)當(dāng)有天皇身邊的宮內(nèi)廳官員知曉并許可此事。
而宮內(nèi)廳的“辟謠”，實(shí)際上是在否定天皇的意圖，亦可理解為封鎖天皇的對外發(fā)聲——如果放在100年前甚至80年前，這是可以直接歸入“大逆”級別的重罪。
再進(jìn)一步說：如果天皇能夠通過正常的宮內(nèi)廳渠道發(fā)聲，也就不會繞開宮內(nèi)廳，而由NHK宣布自己的意愿（后來的消息稱，NHK之所以要在晚間7點(diǎn)播發(fā)消息，正是為了讓天皇本人能夠看到）。
套用中國古代的說法，身居宮中的天皇，是在用NHK傳出“衣帶詔”。而宮內(nèi)廳在慌亂之下，做出了最直接的“直線反應(yīng)”，將天皇與政府之間的矛盾暴露無疑。
于是，當(dāng)天夜里很長一段時間，日本最大的門戶網(wǎng)站頭條是《天皇表達(dá)“生前退位”意愿》，次條則是《宮內(nèi)廳次長否認(rèn)天皇打算“生前退位”》。
這種處理方式，幾乎是將次長先生推上了“逆賊”之位。島叔深深懷疑，如果是上個世紀(jì)30年代，遇到這種事情，多半會有少壯派軍官頭纏“尊皇討奸”布條，組隊(duì)前往“天誅”的。
時機(jī)
為啥要退位？客觀來說，明仁天皇老矣，有點(diǎn)力不從心。
今年82歲的他，身體并不算好，近年來先后動過前列腺手術(shù)和心臟手術(shù)。雖無實(shí)質(zhì)性權(quán)力，但作為國家元首，日本天皇卻有非常繁重的日常工作，如在各類文件上用章、頻繁的國內(nèi)巡視，甚至?xí)r有長途出訪等。5年前，明仁就多次表達(dá)過退位的想法，因?yàn)樯眢w的確難以承受公務(wù)強(qiáng)度。
但是，按照日本現(xiàn)行的“皇室典范”，并沒有天皇提前退位之說。明治天皇以來，歷任天皇均是一直在位至逝世為止。
7月13日夜，宮內(nèi)廳次長就是這么解釋的：皇室典范的修改需要通過國會，天皇個人不能修改皇室典范，因此從皇室典范而言，不存在提前退位的可能性。
但事實(shí)上，數(shù)年前，日本政府早已清楚天皇的想法，宮內(nèi)廳也成立了由長官等人組成的小組，討論“生前退位”涉及的法律等問題。
所以，雙方對此其實(shí)都心知肚明。于是，問題的關(guān)鍵，轉(zhuǎn)向了“時機(jī)”——天皇為什么一定要在此時宣布消息？
修憲
在島叔看來，答案是“修憲”。
在日本，天皇和皇太子雖不能公開表達(dá)政治觀點(diǎn)，但他們均是反對修憲的“護(hù)憲派”，這幾乎已是半公開的“秘密”。特別是2012年底，安倍再次執(zhí)政之后，“修憲”已不再只是右翼和保守派們的口號，而是日益迫近的現(xiàn)實(shí)可能。
在此背景下，天皇開始少有地談及憲法問題。例如，在2013年的“生日談話”中，天皇提到：“戰(zhàn)后，……日本將和平與民主作為應(yīng)當(dāng)守護(hù)與珍惜之物，制定了日本國憲法，實(shí)施了各項(xiàng)改革，建起了今天的日本�！�
之后，天皇幾乎每年都會談到憲法問題和歷史問題。要知道，天皇雖無實(shí)權(quán)，但在日本社會享有很高的威望，特別是對普通國民有相當(dāng)影響力。天皇在此問題上的態(tài)度，無疑給安倍政府帶來了不少壓力和煩惱。
大家知道，今年7月10日的參議院選舉，在很大程度上決定了明年此后修憲前景。由于自民黨等支持修憲的力量獲得了三分之二多數(shù)席位，安倍已經(jīng)可以在國會推動修憲。
為什么說時機(jī)有選擇？據(jù)日本媒體稱，NHK原計(jì)劃在7月10日之前播發(fā)天皇希望退位的消息，但卻被安倍政權(quán)設(shè)法封殺；最終，他們選擇在選舉第三天后播出這一消息。日媒分析，如果沒有天皇方面的力推，NHK是不會如此堅(jiān)持的。
天皇之所以如此決絕，主要出于兩個原因。
第一，以此表達(dá)對修憲的態(tài)度，并避免被安倍在修憲過程中所利用。已經(jīng)相當(dāng)多的民間聲音已經(jīng)注意到了這一點(diǎn)。
安倍再次執(zhí)政之后，一直希望利用天皇獲得支持。最著名的一次，2013年4月28日，天皇及安倍等人同場參加公開活動，在天皇夫婦退場時，包括安倍在內(nèi)的高級官員突然高呼“天皇陛下萬歲、萬歲、萬歲”；天皇先是略顯驚訝，其后面無表情地離場，未與任何歡呼者互動。
要知道，“三呼萬歲”，是戰(zhàn)前軍國主義禮儀的典型環(huán)節(jié)！戰(zhàn)爭時期，無數(shù)日本人都是在高喊這句話后成為軍國主義的殉葬品。戰(zhàn)后，這種儀式已經(jīng)從公務(wù)場合中完全清除。但在當(dāng)天，安倍的做法明顯是一種“突然襲擊”——如果天皇欣然接受，社會反響也不錯，這一“流程”就可能順勢推廣。
然而，天皇本人明顯對此非常反感，日本左派和部分右翼也紛紛抨擊此事——左派自不必說，一些右翼則認(rèn)為在如此近的距離上對天皇大喊是嚴(yán)重“不敬”——確實(shí)，如果在以前，莫說是對著天皇大聲說話，甚至平視天皇都是不允許的。自那以后，在天皇出席的公開場合，便再無此類情況出現(xiàn)。
第二，通過“生前退位”的方式，開創(chuàng)近現(xiàn)代天皇退休先例，使天皇這一身份“職務(wù)化”，防止右翼未來將天皇再度“神化”。
解釋下。明治維新以后，日本在軍國主義道路上逐漸形成了以“國家神道教”為核心的意識形態(tài)體系，將天皇作為“現(xiàn)人神”，置于整個軍國主義體系的頂端；因?yàn)槭恰吧瘛�，所以不存在退位的問題。這也就是為何古代天皇屢有退位者，但明治后皇室典范卻無此規(guī)定的背后原因。
二戰(zhàn)結(jié)束后，日本恢復(fù)了天皇“人”的面貌，并在很大程度上清除了國家神道教的余毒。天皇是“人”不是“神”，這是戰(zhàn)后體制下的常識。
但是，日本社會一些右翼和保守勢力想要建立的國家，并非僅僅是修改憲法的和平條款，還要在很大程度上恢復(fù)過去的意識形態(tài)，再次建立以天皇和神道教為核心的思想體系。（與此相關(guān)，今年G7峰會期間，安倍帶領(lǐng)各國領(lǐng)導(dǎo)人參拜的伊勢神宮，就是神道教的大本營。）從這一角度看，明仁天皇在這一時機(jī)下宣布“生前退位”打算，也是要奮力一搏，徹底封死右翼的這個打算。
這場戲該怎么發(fā)展？
經(jīng)歷了初期的忙亂后，安倍政府已經(jīng)開始了“輿論引導(dǎo)”。比如，強(qiáng)調(diào)天皇只是因“年齡因素”尋求退位、政府正在討論各種方案等，一些日本媒體也在配合安倍政府，將話題收攏于“皇室制度”之上。
說到底，安倍政府并不想讓天皇很快退位，最起碼在今后兩年“修憲關(guān)鍵期”是如此打算。辦法可能包括：或以修改皇室典范需要論證為由繼續(xù)拖延；或建議對皇室典范現(xiàn)有的“攝政”條款做小幅修改，在其中增加“因天皇年事已高”可擁立攝政的條款。
針對前一種局面，天皇方面可能會繼續(xù)通過媒體或其他方式施壓，這必然會給安倍政府帶來一些麻煩；針對后一種辦法，天皇恐怕不會接受。顯然，他希望早日傳位于皇太子，避免再生枝節(jié)。
值得一提的是，無論是天皇還是安倍政府方面，也許都已經(jīng)將目光投在了下下一代天皇身上。
根據(jù)皇室典范，天皇只能由男性擔(dān)任�，F(xiàn)任天皇有兩個兒子，長子皇太子德仁、次子秋筱宮文仁，孫輩中則只有一個男孩，文仁之子悠仁。如果德仁順利繼位，則其弟文仁和今年10歲的悠仁將成為第一、二皇位繼承人，悠仁顯然將成為未來天皇。與過去的皇族子弟不同，悠仁并沒有進(jìn)入貴族專用的學(xué)習(xí)院，而是進(jìn)入了御茶水女子大學(xué)附小，與普通孩子一起上學(xué)。
對此，已經(jīng)有保守系媒體開始討論，應(yīng)當(dāng)讓悠仁回到學(xué)習(xí)院接受“帝王之學(xué)”，而非普通的國民教育。這表面上是談“身份”和“規(guī)格”，實(shí)際上則是在談意識形態(tài)。日本右翼最希望看到悠仁成為一名深宮大院里長大的“皇室傳統(tǒng)守護(hù)者”，最不愿意看到悠仁成為一名有獨(dú)立人格、現(xiàn)代知識和開闊眼界的“自由派”。
從這一點(diǎn)來看，日本天皇的去留之爭，以及皇室與某些政治勢力之間的后續(xù)博弈，還將衍生出諸多劇情，絕非只是眼前一幕。這不僅是天皇的家務(wù)事，還涉及日本國家的前途去向。
