深入挖掘伏羲文化精髓
甘肅省社科院 胡政平 謝增虎
中國在母系氏族向父系氏族過渡階段，即新石器時代中期漁獵畜牧向農耕時代過渡的階段，存在著中華文明肇啟的伏羲時代。伏羲，以個人的卓越事功，不只代表著一個強盛的氏族興起，更代表著華夏文明的開啟時代。影響深遠、內涵豐富的伏羲文化，留給了我們當代人重要的精神財富，值得深入挖掘研究，發(fā)揚光大。
一、伏羲八卦文化是中華文明的重要文化基因，深刻影響了中華民族的思維方式和文化進程
畫卦是伏羲最重要的文化貢獻之一，八卦也成為中華先民理性思維和科學思想的結晶與高度智慧的標志。由伏羲八卦演繹成《周易》，并由此形成的易學思想與體系，是中華民族解釋世界、認識自然、規(guī)范社會人倫的鑰匙。這一完整、嚴密、富有民族特色的辯證思維理論和邏輯方式體系，深刻地影響了中華民族的思維方式和文化進程。八卦的陰陽符號，源于對天象、自然世界的觀察與理性總結。伏羲仰觀日月運行，俯察地理變化，始畫八卦。其后幾千年中國的天象學依然延用這一方法。研究天地運行，首先是太陽和月亮的運行軌跡、周期等，其次是由天象的變化而形成的地球上的季節(jié)變化，二十四節(jié)氣的發(fā)現(xiàn)與確立，最后才是對地球上動、植物生長的影響，特別是對人類生存與發(fā)展的影響，這在農業(yè)文明初創(chuàng)時期，具有特殊的意義。用陰陽符號的疊加，表述四季、八方等基本文化基因，符合華夏文明的產(chǎn)生過程。伏羲八卦符號無數(shù)的排列與組合形成的子系統(tǒng)，通過爻變、卦變、綜卦、互卦等方式形成許多大小系統(tǒng)，用以解釋自然、人類社會和個體系統(tǒng)以及各種大小事件。
伏羲八卦文化的核心是對天、地、人系統(tǒng)的獨立與統(tǒng)一的探索。它以象和數(shù)為內在特征，以符號的排列與組合形成完整的邏輯思維系統(tǒng)。八卦系統(tǒng)最關注的是人類生命現(xiàn)象，它把人與自然界統(tǒng)一起來，從中尋求生命的意義和規(guī)律。在八卦的整體結構中，自然界是一個不斷變化著的有序過程，人是這一過程中的生命主體。人與自然界是雙向交流和互感的兩個系統(tǒng)，既相互獨立又和諧統(tǒng)一，重視人類生命活動的實踐意義和社會意義，這就實現(xiàn)了人的主體性，表現(xiàn)出主體思維的特征。八卦系統(tǒng)中的主體思維，不僅僅是認識論意義上的主體思維，更是一種主體實踐思維。中國哲學中的“道”是天地運行規(guī)律，“德”是人們對天地及其規(guī)律的認識、利用所得。以宇宙的角度看人類，人類只有失去獨尊獨大的傲慢，才能回歸到自然中來，自覺承擔保護人類生存環(huán)境的責任，在有序中得以不斷發(fā)展。天人合一是人類社會發(fā)展的最佳狀態(tài)。天，指日月星辰和地球及其規(guī)律性的運行狀態(tài)，人類只有研究和掌握這種規(guī)律，才能充分利用它們。生活在天地之間的人，在認識天地系統(tǒng)后，才能充分利用天地運行特征，發(fā)展農業(yè)，興旺百業(yè)。
二、伏羲“盛德大業(yè)”的人生觀，昭示了中華民族不斷探索文明進程中的重要成果
文明是人類社會的進步狀態(tài)和理性社會體系，是良好的生活方式和精神風尚，表明為物質文明、精神文明和政治文明達到較高的水平。在精神層面和生活方式層面，伏羲 “盛德大業(yè)”的人生觀，為我們借鑒古人智慧，深入思考中華文明的深層次內涵及時代價值提供了參考。
以“圣德”立身是個體性的基本特征。伏羲以“圣德”立身和統(tǒng)領部族，部族各成員及其他部族加以尊崇和效仿。這種現(xiàn)象，成為當時最主要的社會形態(tài)特征，也成為中華民族初創(chuàng)時期的精神紐帶。無論什么時代，每個人必然要面對個人與家庭、社會、國家、天地等的關系問題。對這些關系的充分認識、掌握和合理利用，就是“德”，表現(xiàn)為與私心相對的“公”�！爸恋隆惫⒐降奶卣�，使之成為華夏文明中人際關系的核心理念，也成為中國有識之士內在傳承的標志。伏羲有盛德，從個人修養(yǎng)提升擴大到部落管理，并形成以“德”為核心的文化現(xiàn)象，滲透到社會、政治、經(jīng)濟的各個層面。這種“德”的文化現(xiàn)象或文化精神，可以看作中國特色的人際關系精髓。
“大業(yè)”是“盛德”的外在表現(xiàn)形式。“德”是內在的道德修養(yǎng)，是大局觀和公心的培養(yǎng)；“業(yè)”是外在的功業(yè)創(chuàng)建，是有效管理所創(chuàng)造的社會財富�！吨芤住は缔o》對于“大業(yè)”的解釋是：“富有之謂大業(yè)�！币簿褪侵肝镔|的無所不備，即現(xiàn)在所說的經(jīng)濟富足和社會發(fā)展。伏羲時代，“兄妹成婚”創(chuàng)建家庭，發(fā)明網(wǎng)罟開啟高級狩獵時代，以龍紀官統(tǒng)一天下“部落萬國”，始養(yǎng)六畜、創(chuàng)始熟食，作甲歷定四時，治屋廬去巢穴之居，斫桐為琴、絲桑為瑟……華夏文明由此得以發(fā)展傳承。借古思今，當代人成就事業(yè)，應以“盛德”為前提，注重內在修養(yǎng)，提升外在形象。要明白“盛德”是成就“大業(yè)”的基本條件，把崇德放在重要位置，借以實現(xiàn)大業(yè)。
此外，“盛德”對個人修養(yǎng)也很有益處。伏羲文化所提倡的“修德”，就是培養(yǎng)不損人利己、利人以利己觀念的過程。“為人（廣業(yè)）”是肯定人們?yōu)榱粟A得社會的尊重和榮譽，主動為社會多做貢獻的行為。這些觀點，在社會轉型期的今天，對于人們加強自身修養(yǎng)有非�，F(xiàn)實的指導意義。
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