本報(bào)訊(記者 陳功章 張霖)12月6日下午，中國(guó)商聯(lián)國(guó)際非盈利組織服務(wù)中心副主任、甘肅省伏羲文化研究會(huì)指導(dǎo)委員會(huì)主席張躍慶，在甘肅省圖書(shū)館就“伏羲文化及其學(xué)科體系芻議”進(jìn)行了闡述。
就伏羲文化與各地方言的關(guān)系，張躍慶肯定的—個(gè)觀點(diǎn)是，以前記載的人與人之間交流的都是文言文，被稱(chēng)為“官話”，但人與人互相交流的時(shí)候是用白話文的。秦始皇統(tǒng)—六國(guó)后出現(xiàn)了“官話”，官話究竟是如何發(fā)音的現(xiàn)在沒(méi)有記載，但據(jù)研究，當(dāng)時(shí)的官話就是甘肅天水禮縣話。
張躍慶認(rèn)為，古代的許多神話并非荒謬怪誕離奇，世界上諸多民族的神話傳說(shuō)在近代考古中都被證明是存在的，三皇五帝的故事在世界上都有類(lèi)似的傳說(shuō)，像大洪水的傳說(shuō)、伏羲女?huà)z和亞當(dāng)夏娃的傳說(shuō)、方舟和葫蘆的傳說(shuō)等等。因此，研究伏羲文化必須重視其傳說(shuō)，去掉其神秘的面紗，還原歷史的真實(shí)面目，這對(duì)于研究史前文化體系是很有幫助的。
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