6月22日上午9時(shí)50分，2010（庚寅）年甘肅省公祭中華人文始祖伏羲大典儀式正式開始，武山旋鼓作為祭祀儀式中樂舞告祭的第三樂章——天鼓慰祖，在公祭儀式上進(jìn)行了氣勢(shì)雄壯、粗獷豪放、剽悍威武、節(jié)奏分明的表演。
鼓手手持八卦圖羊皮鼓和鼓鞭，成群結(jié)隊(duì)，邊舞邊打，左手搖，右手擊，鼓聲鏗鏘，墜環(huán)“嚓嚓”。或重?fù)羧缋�、或輕敲如樂、或粗獷起舞、或放聲齊呼，整個(gè)表演節(jié)奏分明、氣勢(shì)如虹，讓觀者恍若進(jìn)入先民們生活的叢林，在驅(qū)趕野獸或勞作之余鼓舞歡慶，也為公祭活動(dòng)平添了一道亮麗的風(fēng)景。
武山旋鼓以其氣勢(shì)雄壯，粗獷豪放，剽悍威武，節(jié)奏分明，情感飽滿贏得了觀眾，得到了傳承。其一條長(zhǎng)蛇、二龍戲珠、三英戰(zhàn)呂、四馬投唐、五虎群羊、六駕迷魂、七進(jìn)七出、八龍扭絲、九宮八卦、十面埋伏等陣式，獅子滾繡球、太子游四門、白馬分鬃、煙霧繞頂、鳳凰三點(diǎn)頭、寶貴不斷頭、三樁編芭子、三齊王亂點(diǎn)兵等套路，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，展現(xiàn)出了隴原兒女瀟灑活潑、熱情奔放的颯爽英姿，洋溢著武山人民奮發(fā)向上的豪邁氣概。
古代，武山旋鼓叫扇鼓或鼙鼓，始于漢、興于宋、盛于明。曹植《鼙舞歌》中有“樂人舞鼙鼓，百官雷林贊若驚”之句，扇鼓形似扇、又似芭蕉，邊以鐵鑄成，面蒙去毛羊皮，手柄“硬三環(huán)套小九環(huán)”，成“九連環(huán)”。鼓槌用皮條編擰而成，并套纏花紋纓穗。打鼓時(shí)，鼓手頭戴六瓣青白小帽，身穿赤膀圍兜，外套羊皮馬甲，腿穿燈籠褲，腳蹬麻線鞋，身背三色小旗，由幾十甚至幾百人的鼓隊(duì)，圍繞高五丈、頂有仙女騎鶴、中纏蟒蛇；吊有串串花團(tuán)，圍有八仙、二十四孝、福祿壽等花紙圈幡，鼓手左手舉鼓，右手執(zhí)鞭、邊舞邊打，鼓聲鏗鏘、墜環(huán)“嚓嚓”。傳說古時(shí)，武山森林茂密、狼群出沒、惡獸成群，農(nóng)歷四五月份，狼群正出天花，鄉(xiāng)民集結(jié)打鼓，鼓聲震天撼地，震死狼仔、轟跑野獸，從而形成了武山旋鼓。
近代，武山旋鼓的表演風(fēng)格，已形成了獨(dú)特的一條長(zhǎng)蛇、二龍戲珠、三英戰(zhàn)呂、四馬投唐、五虎群羊、六駕迷魂、七進(jìn)七出、八龍扭絲、九宮八卦、十面埋伏等十大陣，在陣中融入獅子滾繡球、太子游四門、白馬分鬃、煙霧繞頂、鳳凰三點(diǎn)頭、寶貴不斷頭、三樁編芭子、三齊王亂點(diǎn)兵等套路。在表演上靈活自如，有收有放，張馳有序，輕重和諧，快慢相襯，兼有變化多樣的手腳技巧和進(jìn)退有變，緩急相間，群而不亂，合而不板的列隊(duì)特色，切實(shí)成了縣內(nèi)外群眾津津樂道的一大特色文化大餐。
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