走進卦臺山伏羲廟
雨佳
在天水市麥積區(qū)三陽川西渭河入川處，有一山兀然崛起、形如龍首，此即著名的卦臺山，相傳是伏羲氏畫卦之所。早在晚唐時期，隴右先民即在此立祠，祭祀伏羲氏。歷經(jīng)千年興廢，卦臺山伏羲廟將祭祀功能、人文歷史、空間審美與精神內(nèi)涵完美結(jié)合，成為國內(nèi)伏羲廟建筑群中格局獨特的罕見一例。
巧借山形用自然之妙而增彩
伏羲氏“一畫開天”，揭開了華夏文明的第一頁，是中華各民族共同敬仰的人文始祖。卦臺山伏羲廟是祭祀人祖伏羲氏的地方，首先要體現(xiàn)伏羲氏至高無上的特點，因而選址匠心獨具。民間工匠巧妙地利用了卦臺山突兀獨立、三面絕壁，“其地突兀若覆簣而籠岡，高不倍尋，廣袤四隅，渭水回旋，朝暉夕映”（元普奕《伏羲畫卦臺記》）的“飛地”特點，充分發(fā)掘自然地理稟賦所蘊含的造景資源，突出其與伏羲文化的契合點，來營構(gòu)伏羲祭祀祠廟所特有的人文環(huán)境。
遠遠望去，茫茫平疇田野中一峰突起，高大宏偉、莊嚴神圣，使人油然而生對伏羲氏的敬仰之情。臺階在一般的建筑中僅僅是輔助部分，而卦臺山伏羲廟的臺階設計，充分利用山體三面絕壁、一面銜山陡峭的特點，依山而建了長達百米、數(shù)百階的臺階，自南向北逐漸升高，直至山頂。沿著長長的臺階拾級而上，兩旁蒼松翠柏、古碑林立，仰望山巔祠廟、凝重莊嚴，掩映在參天古木之中，展現(xiàn)出一種莊重、肅穆的氛圍。如果說自然山川形勝為卦臺山伏羲祠廟建筑提供了絕佳的地址。那么，獨具特色的臺階設計，則因自然之妙而增華，成為整個建筑群的重要組成部分，具有更深層次的象征意蘊和厚重的文化內(nèi)涵。
宮殿式廟堂建筑布局
卦臺山伏羲廟在建筑整體布局、裝飾藝術(shù)等方面別具特色。明正德五年（公元1510年）之前，卦臺山是朝廷詔令的祭祀伏羲氏的祠廟，因而其整體布局具有宮殿式廟堂建筑特點，現(xiàn)有午門、牌樓、鐘樓、鼓樓、先天殿、朝房等一眾建筑。先天殿為卦臺山伏羲廟主體建筑，建于明嘉靖十年（公元1531年），清代順治、光緒年間等多次重修。進入先天殿，屋架結(jié)構(gòu)嚴謹，殿面闊三間，殿之正面及東西兩側(cè)列廊柱九根，上雕蟠龍，歷經(jīng)千年風雨滄桑仍栩栩如生，令人嘖嘖稱奇。正中為莊嚴高大的伏羲像，右置龍馬雕像，藻井繪河圖洛書圖案，寓意伏羲氏得河圖洛書受啟發(fā)而畫八卦并推演為六十四卦。大殿將建筑敘事、裝飾圖案和伏羲的功績密切結(jié)合，既莊重肅穆、美觀大方，又頌揚了伏羲氏的功績。
裝飾設計融匯人文
渭河蜿蜒東流，在卦臺山和東峽口馬咀山之間形成一個巨大的“S”形，南北山脈，呈外弓形，整個三陽川猶如一個巨大的太極圖，渭河為陰陽分界，卦臺山正好位于極點位置。卦臺山伏羲廟的細節(jié)布局亦多體現(xiàn)民間習俗觀念，如先天殿前的17株古柏樹，按九宮八卦之數(shù)排列，頗為講究。其在裝飾設計中融入了大量八卦因素，伏羲像手持“太極八卦圖”、伏羲像左置“伏羲六十四卦二十八宿全圖”，刻制在一底座為64厘米方盤上，上刻有先天六十四卦及二十八宿星象圖，為國內(nèi)同類文物之冠。再如藻井彩繪河圖洛書圖、門廊鑲嵌伏羲八卦卦象圖、窗欞為八卦圖案等。其建筑裝飾設計也由最初的比附神性，漸及于融匯人文，轉(zhuǎn)入對人祖伏羲歷史功績的頌揚和慎終追遠的緬懷之情，回歸到祭祀祠廟的人文關(guān)懷。時至今天，卦臺山奇峰突起、山巔古廟金碧輝煌；山谷北側(cè)渭河環(huán)流而過，山間茂林修竹、巖壑鋪繡，松濤陣陣、磬音悠長；進一步稀釋了伏羲祠廟的森嚴，而趨于繽紛多元的風景名勝。
山水文章相得益彰
悠悠歲月、滄海桑田，卦臺山伏羲廟歷史上累經(jīng)重修，留存不少古代碑刻，知名者有元人普奕《伏羲畫卦臺記》、明人康�！肚刂莓嬝耘_新建伏羲廟記》、白世貞《增修太昊廟記》等。后世不少文士行至隴上，登臨卦臺山，卦臺山伏羲廟厚重豐富的歷史文化內(nèi)涵滌蕩著詩人的心胸，明代胡纘宗、張潛、陳講、孫永思、宋賢，清代宋琬、許之漸、楊芳燦、吳西川、任承允，近現(xiàn)代羅家倫、馮國瑞、霍松林等，均有歌詠卦臺山的詩詞賦聯(lián)作品。這些登臨題詩、競相吟詠的作品代代相傳，逐漸凝固為天水地方的集體記憶，形成一方山水人文形勝，豐富了天水地區(qū)歷史文化的內(nèi)涵。
卦臺山伏羲廟與天水市區(qū)伏羲廟遙相呼應、雙祠并峙，卦臺山附近有女媧洞遺跡等，這些都是天水伏羲文化的重要組成部分。近年來，隨著公祭伏羲大典影響力的不斷增強，作為天水著名風景名勝和“羲皇故里”歷史見證的卦臺山伏羲廟也頻頻“出圈”。對卦臺山伏羲廟這一文化遺址建筑美的探討，不僅可以獲得豐富的審美體驗，更可感受到天水地區(qū)伏羲文化的厚重綿長。
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