【要聞回顧】
還記得那是2008年,海峽兩岸易學文化研討在天水舉行
2008海峽兩岸易學文化研討會在天水隆重開幕
2008年9月21日上午，由中國周易學會、山東大學易學與中國古代哲學研究中心主辦， 2008海峽兩岸易學文化研討會組委會承辦，天水市周易學會、天水市博物館協(xié)辦的“2008海峽兩岸易學文化研討會”在天水隆重開幕。
中國周易學會會長、山東大學易學與古代哲學研究中心主任、博士生導師劉大鈞教授宣布研討會開幕。
天水市政協(xié)主席馮沙駝致歡迎辭。
原全國政協(xié)常委、甘肅省政協(xié)副主席周宜興在大會上致辭。
臺灣國際易學大會會長邵崇齡致辭。
天水師范學院黨委書記杜松奇先生致辭
天水市政協(xié)副主席、市周易學會會長安志宏主持開幕式。
來自清華大學、武漢大學、中國人民大學、華東師范大學、山東大學、臺灣大學、臺灣政治大學、臺灣中華易經(jīng)學會的90多位專家、學者和省臺辦主任趙少智、天水師范學院黨委書記杜松奇、市人大常委會副主任馬銳出席開幕式。
我市是伏羲的誕生地和中華易學的重要發(fā)源地，舉辦這次高規(guī)格的海峽兩岸易學盛會，對于進一步加強伏羲文化與易學研究，促進以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的軟實力建設(shè)有著重要作用。對于弘揚伏羲開創(chuàng)的中華易學文化傳統(tǒng)，開啟多元文明互動，推進海峽兩岸和睦發(fā)展有著深遠影響。此次研討會共收到論文70余篇，內(nèi)容涉及伏羲畫卦、簡帛易學、《周易》經(jīng)傳解讀、易學史、易學哲學等諸多研究領(lǐng)域，集中反映了當前易學研究的新進展。與會專家、學者將在為期3天的研討中圍繞“伏羲畫卦與易學文化”主題進行深入地討論與研究。
臺灣國民黨名譽主席連戰(zhàn)、臺灣國民黨主席吳伯雄、�；鶗麻L江丙坤及臺灣多名知名人士為大會題詞。國家漢辦，著名歷史學家、清華大學教授李學勤，著名學者、國際道學聯(lián)合會副主席、北京大學教授湯一介，中共中央辦公廳毛主席紀念堂管理局原局長、市周易學會名譽會長李升堂為大會發(fā)來賀電。
連戰(zhàn)題詞
臺灣國民黨名譽主席連戰(zhàn)、臺灣國民黨主席吳伯雄、�；鶗麻L江丙坤及臺灣多名知名人士為大會題詞。
劉兆玄題詞
江丙坤題詞
郝龍斌題詞
焦仁和題詞
臺灣國民黨名譽主席連戰(zhàn)、臺灣國民黨主席吳伯雄、海基會董事長江丙坤及臺灣多名知名人士為大會題詞。
（臺灣國民黨名譽主席連戰(zhàn)題詞）
臺灣國民黨名譽主席連戰(zhàn)、臺灣國民黨主席吳伯雄、�；鶗麻L江丙坤及臺灣多名知名人士為大會題詞。
（劉兆玄題詞）
（海基會董事長江丙坤題詞）
（郝龍斌題詞）
臺灣國民黨名譽主席連戰(zhàn)、臺灣國民黨主席吳伯雄、�；鶗麻L江丙坤及臺灣多名知名人士為大會題詞。
（合影）
2008海峽兩岸易學文化研討會與會代表祭拜伏羲
2008年9月23日上午，參加2008海峽兩岸易學文化研討會的與會代表到天水伏羲廟祭拜中華人文始祖伏羲，一同敬獻花籃，瞻仰伏羲塑像。
中國周易學會會長、山東大學易學與中國古代哲學研究中心主任、博士生導師劉大鈞，原全國政協(xié)常委、省政協(xié)副主席周宜興，臺灣國際易學大會會長邵崇齡，中國周易學會副會長、魯迅美術(shù)學院教授李巍，中國周易學會副會長、武漢大學教授蕭漢明，中國社會科學院研究員蒙培元，天水市政協(xié)副主席、市周易學會會長安志宏等參加了祭拜儀式。
上香
上香
敬獻花籃
2008年9月23日上午，參加2008海峽兩岸易學文化研討會的與會代表到天水伏羲廟祭拜中華人文始祖伏羲，一同敬獻花籃，瞻仰伏羲塑像。
敬獻花籃，瞻仰伏羲塑像
9月23日上午，參加2008海峽兩岸易學文化研討會的與會代表到天水伏羲廟祭拜中華人文始祖伏羲，一同敬獻花籃，瞻仰伏羲塑像。
參觀南宅子
參觀南宅子
參觀南宅子
參觀南宅子
參觀南宅子
參觀南宅子
參觀南宅子
參觀南宅子
參觀南宅子
在共同的主題下走向文化的新融合
——訪臺灣國際易學大會會長邵崇齡
（圖為臺灣國際易學大會會長邵崇齡 配圖：天水在線）
易學作為源遠流長的民族文化精粹,其蘊藏的哲學內(nèi)涵,因其博大深奧為世人側(cè)目。對于對易學的研究發(fā)展和認知,應(yīng)邀來我市參加2008海峽兩岸易學文化研討會的臺灣國際易學大會會長邵崇齡先生認為,只有在共同的主題下走向文化的新融合,才能得到新突破。
邵崇齡先生說,研究表明,任何強權(quán)文化總是在瞬間的閃光后便迅速的坍塌、消逝了,只有集剛強與陰柔于一體的易學文化在歷經(jīng)8000多年的歷史中,不僅沒能被同化,而且成長為一門包羅萬象的綜合學科,這與易學文化包容、和諧的精神內(nèi)核有著較大關(guān)系。因為一個強權(quán)文化的崛起,總會壓制其他文化的發(fā)展繁榮,加之,這些依附于時代強權(quán)迅速崛起的文化,因其大多缺少底蘊支撐而在時代背景的轉(zhuǎn)化與人類意識的更替中,其歷史使命、時代價值便會迅速地削弱,及至湮沒。但易學文化就與此不同,早期先民的知覺和認知、后來發(fā)展中的兼容并蓄等,使易學文化的精神內(nèi)涵和本質(zhì)不斷得以補充和提升,使其發(fā)展成為一個集多元文化于一身的文化體系,無論是研究天文地理,還是安邦治國平天下,就連普通老百姓的生產(chǎn)生活等都可以從中找到支撐,這種豐富的內(nèi)涵特質(zhì),造就了易學文化頑強的生命力和華夏民族的共同認可。即使在當代乃至目前,易學文化的和諧共存的特質(zhì)和包容并蓄的精神內(nèi)涵,依然為大家所接受和看重,并與當代華夏民族崛起中和諧、共存、發(fā)展的理念不謀而合,這就更為易學在后現(xiàn)代的發(fā)展研究提供了土壤和現(xiàn)實價值。
對于伏羲文化和易學的關(guān)系,邵崇齡先生認為,伏羲文化是民族的,易學文化也是民族的,二者之間更有著割舍不斷的聯(lián)系。從史料記載看,伏羲氏論陰陽而畫八卦,彰顯了伏羲文化是易文化的開啟文化,這就是主基,為我們新的探究提供了基礎(chǔ)。而天水大量的出土文物、亙古綿長的神話傳說和豐富多彩的民俗風情,為找尋易學文化的根源,弘揚伏羲文化提供了不可多得的研究史實和資料。同時,他也認為伏羲文化和易學文化又有著質(zhì)上的不同,不能將二者混同為一體加以研究,而應(yīng)在解讀、甄別、取舍、探究中理清二者關(guān)系,是兩岸文化研究在同一的主題載體上,在共同的話題意義上和共同的思想思維中,走向新的融合,共同為伏羲文化和易學文化的發(fā)展做出貢獻。（ 李海峰 楊璟）
在挖掘中彰顯易學文化內(nèi)涵
——訪中國周易學會會長劉大鈞
2008年9月22日,是2008海峽兩岸易學文化研討會在我市舉行的第二天。會議間隙,記者對山東大學易學與中國古代哲學研究中心主任、中國周易學會會長劉大鈞教授進行了采訪。
精神矍鑠、健談隨和的劉大鈞教授告訴記者,古老的《周易》是中華文化中的一朵奇葩。這部經(jīng)典是中華文明中最具活力和創(chuàng)造力的思想文化資源之一,其影響貫穿整個中華文明史,遍及傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域。二十世紀以來,隨著現(xiàn)代學術(shù)視野的開啟,學者們逐步突破傳統(tǒng)經(jīng)學的藩籬,開始以新的思路和方法來解讀《易經(jīng)》,重新審視和評價易學發(fā)展史,特別是近幾十年來,大量先秦、秦漢易學文獻出土,戰(zhàn)國和漢初《周易》經(jīng)傳的本子問世,極大地拓展了易學研究的新視野和新領(lǐng)域。而山東大學易學與中國古代哲學研究中心既是教育部人文社會科學重點研究基地,也是中國周易學會所在地和大陸唯一的易學研究專刊《周易研究》的主辦單位,從1993年開始,多次組織舉行海峽兩岸易學研討會,在學界引起了強烈反響,這次研討會就是此前幾屆研討會的延續(xù)。
劉大鈞教授告訴記者,天水是三皇之首伏羲的故里,而伏羲則是《易傳》中所說的創(chuàng)作八卦的上古圣王。如果將博大精深的易學比作一棵大樹的話,那么當初伏羲畫卦就是播下了這棵大樹的種子。從這個意義上來說,選擇天水作為這次以“伏羲畫卦與中華易文化傳統(tǒng)”為主題的研討會的舉辦地,其目的就是要大家在尋祖、尋根中,進一步探尋伏羲文化與易文化的聯(lián)系及易文化的時代作用,在挖掘中使這一文化瑰寶的內(nèi)涵得到新的彰顯,使易文化在華夏民族的偉大復興中做出新的貢獻。（天水日報記者李海峰 楊璟 配圖：天水在線）
弘揚伏羲文化 傳承易學思想
——2008海峽兩岸易學文化研討會摘要
■天水晚報記者 胡碧波 閆鵬飛
9月21日至22日,來自海峽兩岸的90多位專家、學者圍繞“伏羲畫卦與易學文化”這一主題,分組進行了深入研討。他們陳述的觀點新穎、視角獨特、獨辟蹊徑。他們共識伏羲故里天水,認知易學的源頭發(fā)端于天水�，F(xiàn)摘發(fā)部分學者、專家獨到的觀點以饗讀者。
伏羲文化與中國龍文化
渭河中上游包括黃河上游的廣大地域,是我國新石器時代的多元文明起源中是最為輝煌的一元。伏羲文化與距今8000年前的大地灣文化在時間與空間上相重疊,是一個文明的不同表象和歷史形態(tài),它可能就是中華文明多元一體的主根。中華民族都認同自己是龍的傳人,中國龍與龍文化的產(chǎn)生與形成,也應(yīng)從大地灣文化和伏羲文化中去發(fā)掘。研究中國的龍文化應(yīng)當把“龍”分成“先民的龍”與“帝王的龍”,對這樣兩個時代不同、形態(tài)各異的龍分別加以考證和研究。這些正是大地灣文化與伏羲文化中所富含的文化資源,在研究大地灣文化與伏羲文化的過程中,應(yīng)當肩負起龍文化起源的研究使命。(周宜興)
卜卦起源于天水新探
我國卜卦的歷史源遠流長,最早可以追溯到天水馬家窯文化石嶺下類型的占卜風俗,傅家門卜骨是研究我國占卜起源的珍貴實物,其材料、占驗方法、符號形式和內(nèi)容,均與殷商甲骨卜辭和周初甲骨易卦一脈相承；伏羲誕生于成紀,即天水,伏羲在天水卦臺山仰觀天象,俯察地理,通過制定歷法,敬授民時創(chuàng)畫了八卦；伏羲還是古羌戎及遺裔彝、藏、苗的祖先,甘青地區(qū)馬家窯文化和齊家文化原始居民的族屬為古羌戎族,留存在當?shù)氐恼疾沸g(shù),其實就是天水古老占卜習俗和伏羲八卦占卜的孑遺。從天水傅家門卜骨看、天水是伏羲創(chuàng)畫八卦的重要地區(qū)、我國西南古羌等三個方面,我們可以得出結(jié)論:我國的卜卦首先起源于地處中國版圖腹心之地的中國歷史文化名城——天水�！ �(安志宏 高世華 高世華為市博物館副館長)
伏羲與周易文化
伏羲作為中華民族的人文始祖,是以神話的形式流傳至今的。傳說也是歷史敘述的一種方式,具有特殊功能,而神話作為一種隱喻文化,從一個側(cè)面折射了歷史。大地灣文明證實了伏羲作八卦的是可信的�！吨芤住酚小耙渍�,合天人之道”,是周易文化從伏羲開始就追求的人與自然和諧相處的文化模式�！吧瞎沤Y(jié)繩而治,后世圣人易之以書契”、伏羲作八卦是“文字之肇端”,說明已經(jīng)開始了文字的創(chuàng)造,倉頡將此整理形成了正式文字,自堯時代,便有了正式文字記載�！�(蒙培元 中國社科院研究員)
“太極”旨趣探究
中國國學,博大精深,向為有識者公認,而《周易》(易經(jīng)),合經(jīng)傳兩部,其中尤以十翼,又稱《易傳》,饒富哲學意義。溯自先秦諸子百家爭鳴,歷經(jīng)秦焚書坑儒,《易經(jīng)》以卜筮之書,得免浩劫,在漢代被列為“五經(jīng)之源”,唐代孔穎達奉節(jié)撰定《周易正義》,衍派至宋元明清被廣為傳釋,造就理學、新儒學之典范；在傳統(tǒng)文獻,《十三經(jīng)注疏》及《四庫全書》,置《周易》與易類于首,直至當代會通中西哲學之比較,《周易》在文史哲與科學方面,不失其重要性,點發(fā)中國國學之理論與實踐,本人感受此重要性,乃方便甄擇《周易》之“太極”,在文本名辭,質(zhì)樸簡易,《易傳》僅現(xiàn)一次,更無別解,獨如“神龍,見首不見尾”,竟不約而同,吸引歷代高人才士(包括儒釋道三家,乃至雜家諸流)賦予各種委婉曲折闡說,間有纏繞比附《尚書》(書經(jīng))之“皇極、大中”,求其相應(yīng)理解�！�(郭文夫)
龍之象與龍之德
《周易》六十四卦以乾卦為首,乾卦六爻的爻辭均以“龍”來比喻。在中國傳統(tǒng)文化中,“龍”既是“天”,也是中國人的神圣信仰。“龍”是中國人的“性德”(或曰“德性”),是我們心中的太陽。在中國人的腦海中銘刻著“龍”的形象,在中國人的意識里滲透著“龍”的精神,潛移默化,日久天長,修身養(yǎng)性的功夫就會出現(xiàn)“明心見性”的“內(nèi)景”,真正的“神龍”就會在心中復活。所謂“龍的傳人”就是擁有龍的偉大品德和無窮能量,具備“龍德”就可以產(chǎn)生偉大的覺悟,就可以擁有偉大的人生品質(zhì)、實現(xiàn)非凡的人生成就。周易講究“通神明之德”、“類萬物之情”,在“龍”的“生態(tài)模型”上,我們不難看出一種合情合理的方法。易之“天德”就是“龍德”,龍的模型就是“天則”。萬物一體,天人合一,這就是“龍德”�！�(張正春 省社科院歷史所)
中國古代的世界觀
中國古代人對于宇宙的衍生、物質(zhì)的形成、能量與物質(zhì)運動、內(nèi)動力與相互影響作用,事物運動的一般性周期與節(jié)律,運動變化法則與相互影響等基本的觀點是反映在《道德經(jīng)》中,如“有物混成,先天地生”等。
關(guān)于宇宙起源與萬物生成過程的認識和描述是“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽、沖氣以為和”,而宇宙衍化與萬物生成方式的描述是“無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象”等。這里的“道”包含有宇宙本源與生命本源的含義,而“物”不是現(xiàn)在所說的物質(zhì),而是特指的概念,“兩儀生四象化五行”是對萬物生成方式的理解。
古人認為,世間萬物皆由陰陽二氣化合而成。當二氣交合過程中,達到相互協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)狀態(tài),就會產(chǎn)生出新的、能構(gòu)成相對穩(wěn)定的物化元素形態(tài)。古人用古河圖的數(shù)字模型來描述,圖中有五行生成序等概念。他們還認為,世間萬物皆由陰陽二氣所化,因此萬物皆分明,五行是二氣的衍變,即時構(gòu)成物質(zhì)世界的五大基本元素,反映著客觀事物的五種不同屬性與功能。 (馬保平 常紅 蘭州商學院)
帛書《周易》與中華文化
1973年長沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書《周易》,這是中國發(fā)現(xiàn)較早記載周易的文獻,學者研究認為它有三種觀點,一是與現(xiàn)在八卦基本相同；二是古文本《周易》；三是《連山易》,但是我認為這是西漢初年保留下來的完整的經(jīng)傳分離的珍貴周易。
這些帛書的觀點有:一、戲是王天下作八卦,中華文化大廈奠基。這里戲是伏羲氏,通假于伏戲氏。這是自春秋、戰(zhàn)國、秦、漢以來學者認同的觀點。現(xiàn)在看這是中華大廈奠基的傳說。二、神農(nóng)氏受《益》啟發(fā)創(chuàng)造了中華農(nóng)耕文化,受《筮蓋》啟示而創(chuàng)造了中華交易文化。帛書記載有包戲氏去世后,神農(nóng)氏利用八卦與六十四卦結(jié)合,發(fā)明了中華農(nóng)耕文化和交易文化。三、黃帝、堯、舜受《鍵》、《川》、《大有》等卦的啟發(fā),初步創(chuàng)造了中華政治文化、物質(zhì)文化、精神文化。帛書有黃帝、堯、舜,通其變,便民不亂,神而化之,使民宜之,“自天右之,吉無不利”也。這是我國古代黃帝、堯、舜的創(chuàng)新理論動機、效果。四、帛書《周易》是西漢初年中華民族大統(tǒng)一的文化建設(shè)。漢文帝時,“專務(wù)以德化民,是以海內(nèi)殷實,興于禮儀”,這是周易文化發(fā)展的又一個時期。 (鄧球柏 長沙學院)
2008海峽兩岸易學文化研討會在天水閉幕
2008年9月23日下午，為期3天的2008海峽兩岸易學文化研討會在甘肅省天水市閉幕。閉幕大會由中國周易學會秘書長、山東大學易學與中國古代哲學研究中心副主任林忠軍主持。
原全國政協(xié)常委、甘肅省政協(xié)副主席周宜興，中國周易學會會長、山東大學易學與中國古代哲學研究中心主任劉大均，臺灣國際易學大會會長邵崇齡出席閉幕式。來自臺灣的學者倪淑娟女士及中國人民大學哲學院、國學院教授向世陵分別作了致辭。
研討會在“伏羲畫卦與中華易文化傳統(tǒng)”這一主題下，著重討論了“伏羲文化與易學起源”、“出土易學文獻”、“《周易》經(jīng)傳解讀”、“易學哲學與中華人文精神”、“歷代易學的發(fā)展”等諸多方面的問題，取得了豐碩的成果，體現(xiàn)出海內(nèi)外易學研究的新進展。特別是與會專家、學者們在哲學的視野下對伏羲畫卦所反映的思維方式及其與文字創(chuàng)作之間的關(guān)系進行了論述，并通過對大量出土材料的考察研究，對我國占卜習俗起源于天水這一論斷進行了肯定性的研討。同時，還從出土易學文獻研究、《周易》經(jīng)傳研究、易學哲學與中華人文精神研究、易學史研究等方面對易文化的內(nèi)涵進行了深入探討，有力地展示了易學旺盛的學術(shù)生命力和博大精深的學術(shù)內(nèi)涵。
天水市副市長趙衛(wèi)東在致辭中說，此次研討會在廣大專家、學者的共同努力下，對伏羲畫卦從考古和哲學的角度做出了探討，充分肯定了伏羲人文始祖的地位和對中華文明的深遠影響，對當前易學研究的進一步發(fā)展有著重要的推動作用，不僅在學術(shù)研討上取得了一些新成果，而且架起了天水與臺灣文化交流的橋梁。
天水市政協(xié)副主席、市周易學會會長安志宏致閉幕辭
（中國周易學會秘書長、山東大學易學與中國古代哲學研究中心副主任林忠軍主持會議）
（中國周易學會會長、山東大學易學與中國古代哲學研究中心主任劉大均為天水在線題詞）
（中國周易學會會長、山東大學易學與中國古代哲學研究中心主任劉大均為天水在線題詞）
（臺灣國際易學大會會長邵崇齡為天水在線題詞）
“2008海峽兩岸易學文化研討會”回眸
安志宏
2008年，海峽兩岸學子齊聚“羲皇故里”——天水。于9月21日在渭水之濱——易學文化的起源地舉辦了“海峽兩岸易學文化研討會”。經(jīng)過三天熱烈討論，于9月23日下午順利完成了大會各項議題，取得了圓滿成功。全國周易學會劉大鈞會長、國際易學大會會長（臺灣）邵崇齡、臺灣大學哲學系教授郭文夫，中國社會科學院研究員蒙培元、武漢大學哲學學院教授蕭漢明等海內(nèi)外的90多位代表，與本地專家學者150余人參加了本次會議，提交論文70余篇，著作兩部。著名高校清華大學、中國人民大學、華東師范大學、山東大學、臺灣政治大學以及臺灣中華易經(jīng)學會的專家、學者達50多名，這些都有力地說明本次大會是一次水平相當高的學術(shù)會議。
連戰(zhàn)題詞
本次大會受到了海峽兩岸各界人士的高度關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛的影響。大會召開之際，國家漢辦為研討會發(fā)來架電。著名學者、國際道學聯(lián)合會副主席、北京大學教授湯一介先生，著名史學家、清華大學教授李學勤先生，毛主席紀念堂管理局原局長、天水市周易學會名譽會長李升堂先生為大會發(fā)來賀詞。臺灣國民黨榮譽主席連戰(zhàn)先生、國民黨主席吳伯雄先生、國民黨原副主席王金平先生、臺灣海基會董事長江丙坤先生、臺灣�；鶗懊貢L焦仁和先生、臺北市市長郝龍斌先生、臺灣陸委會主任委員賴幸媛女士等為大會題寫了賀詞。新華社、人民日報、中央電視臺、新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、甘肅日報、甘肅廣播電視總臺、天水日報、甘肅電視臺新聞聚焦欄目、天水廣播電視臺、天水在線、天水晚報等10多家媒體對大會進行了全程報道。
大會在“伏羲畫卦與中華易文化傳統(tǒng)”這一主題下，著重討論了“伏羲文化與易學起源”、“出土易學文獻”、“《周易》經(jīng)傳解讀”、“易學哲學與中華人文精神”、“歷代易學的發(fā)展”等諸多方面的問題，取得了豐碩的成果，體現(xiàn)出海內(nèi)外易學研究的新進展。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、在傳說中三皇之首伏羲故里召開這次研討會，學者認為具有一種特殊意義。伏羲是《易傳》中所說的始創(chuàng)八卦的上古圣王。如果將博大精深的易學比作一棵大樹的話，那么當初伏羲畫卦播下了這顆大樹的種子。從這種意義上說，我們來到了畫卦的伏羲故鄉(xiāng)，也就是來到了易學的發(fā)源地。今天海峽兩岸專家、學者于數(shù)千年后，共聚于羲皇故里一同研討伏羲與大易文化，追溯那個人文初啟的時代，探索廣大易道之源流，這也稱得上當代易學研究的一大盛事。有的學者實地堪踏伏羲故里遺跡后認為，應(yīng)該取掉“傳為伏羲故里”的“傳”字，他們認為傳為什么不傳到別的地方，偏要傳在天水等？
2、在伏羲與《周易》文化研究方面，有的學者在哲學的視野下對伏羲畫卦所反映的思維方式及其與文字創(chuàng)作之間的關(guān)系進行了論述；有的學者則通過大量出土材料的考察對我國占卜習俗起源于天水這一論斷進行了肯定性的考察。
3、在出土易學文獻研究上，有的學者對帛書《易傳》中的章節(jié)做出了嚴謹而細致的考釋，為學界進一步準確的解讀其思想奠定了基礎(chǔ)；有些學者以札記的形式考釋了簡帛本《周易》經(jīng)傳中的一些文字和難解的語句，使得簡帛易學的研究更為深入；有的學者依據(jù)戰(zhàn)國楚竹書《周易》證明《周易》中并不存在脫去卦名的問題；有的學者對楚竹書《周易》恒卦辭缺“利有攸往”四字做出了詳細的考辯；有的學者則對出土易學文獻做出了全面的綜述，為學界全面了解出土易學文獻的狀況做出了貢獻。
4、在《周易》經(jīng)傳研究上，有的學者對小畜卦、大畜卦的卦爻辭進行了新的解讀，很有啟發(fā)意義；有的學者考釋了《周易》中的“交”字及其相關(guān)問題；有的學者則對《周易》中的“用”字句的兩種句法格式進行了考察，闡明《周易》詞義有一個由具體到抽象的轉(zhuǎn)變過程；有的學者研究指出《史記》中孔子“序彖象說卦文言”涉及到通行本《周易》的內(nèi)部層次結(jié)構(gòu)問題，值得重視。
5、在易學哲學與中華人文精神研究方面，有的學者經(jīng)過比較易學史上各家之詮釋、對照當代中西哲學，對大易哲學的“太極”旨趣進行了探究；有的學者在哲學視野下對《周易》的性質(zhì)、卜筮的哲學意蘊等問題作了具有深度的研究；有的學者從邏輯學的角度闡發(fā)了《周易》卦象在邏輯推理中的應(yīng)用；有的學者探討了僧肇佛學思想對易學的吸收問題，對二者進行了比較研究。有的學者通過對《周易》崇尚自然、修身立德、以民為本等思想的分析闡述了《周易》人文精神的當代意義。
6、在易學史研究方面，本次大會共提繳論文20余篇，遠多于其他類文章，這反映出易學史研究在當前易學研究中的巨大比重。本次大會提繳的易學史論文從漢代一直延續(xù)到近現(xiàn)代，研究人物涉及兩漢的京房、虞翻，魏晉的王弼，唐代的孔穎達，兩宋的邵雍、張載、程頤、朱熹、楊簡、李石，元代的胡炳文，明代的蔡清，清代的李道平、焦循、康有為，近現(xiàn)代的尚秉和、熊十力等，這其中既有學界所熟知的易學大家，也有大家較為陌生的易學家，這些易學人物的研究有力地展示了易學旺盛的學術(shù)生命力和博大精深的學術(shù)內(nèi)涵。
以上是對本次大會所取得成果的簡要綜述，限于時間和文字篇幅，難免掛一漏萬，還有很多精彩學術(shù)見解沒能加以總結(jié)，這些將會在以后的論文集中體現(xiàn)出來。我們相信本次“2008海峽兩岸上易學文化研討會”，必將增進兩岸學界的交流與融合，有力推動海內(nèi)外易學研究的發(fā)展，同時也會對天水市的文化發(fā)展和精神文明建設(shè)產(chǎn)生重大影響，為建設(shè)和諧社會做出貢獻。
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