■ 關(guān)注天水伏羲文化節(jié)（下）
中國人有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。始于公元前756年秦文公時期的祭祀伏羲禮儀，無疑是這一傳統(tǒng)的最有力的說明。2010年6月22日，甘肅省將舉行第二十一屆公祭伏羲大典。
史料記載，甘肅公祭伏羲始于北宋太平興國元年，秦州卦臺山建伏羲廟以祭祀。今天，祭祀伏羲——從早期的民間祭祀升格到政府公祭，我們已賦予了它以新的文化象征意義。
公祭伏羲：文化的傳承與精神的凝聚
“動漫伏羲”亮相世博
20天前，人文始祖伏羲在上海世博會“亮相”了，以動漫的形式。
用動漫演繹伏羲文化，將傳說中的百王之王伏羲形象化，盡管這種形式不是全國首創(chuàng)，但對天水來說，確實(shí)是第一次。
2010年5月25日在上海城市規(guī)劃展示館，天水受到了國內(nèi)外眾多媒體的關(guān)注——在此間舉行的“2010年甘肅省公祭中華人文始祖伏羲大典暨第21屆中國天水伏羲文化旅游節(jié)”宣傳推介會上，新制作的動漫宣傳片《人文始祖伏羲》首次播放，成了推介會上的一大亮點(diǎn)，這種新穎的表現(xiàn)方式和直觀的宣傳效果不但產(chǎn)生了轟動效應(yīng)，也贏得了高度評價。
“今年我們公祭伏羲大典宣傳推介會和以往不同的一點(diǎn)就是，我們選擇了上海和深圳兩個城市，放棄了往年的北京和西安。這樣的選擇理由是鮮明的，就是想借力上海世博會和深圳文博會的平臺，向參加這兩個盛會的全世界人民和世界各地華人推介伏羲文化�！睅滋烨皠倧纳虾；氐教焖奶焖形麄鞑扛辈块L王進(jìn)文說，上海推介會取得的效果超過了預(yù)期，“推介會讓外邊的人都想來天水參加公祭大典，由此足以說明，伏羲公祭很吸引人�！�
因眾所周知的原因，在2008、2009連續(xù)停辦兩年后，今年甘肅省又恢復(fù)了公祭伏羲大典。
6月22日，以“弘揚(yáng)伏羲文化、傳承中華文明、凝聚全球華人、打造祭祖圣地”為主題，以奏樂擊鼓、恭讀祭文、樂舞告祭等為主要祭祀活動的第二十一屆公祭伏羲大典將在天水伏羲廣場隆重舉行。
“隴坻蒼蒼，渭水泱泱；太昊伏羲，成紀(jì)發(fā)祥。三皇之首，五帝之先；肇啟炎黃，世代綿延……”彼時，如同往昔，在聆聽祭文中，我們將再次走向久違了的人文始祖伏羲，找回?cái)嗔训奈拿鳌?/P>
最早的公祭禮儀
國人祭祀伏羲始于公元前756年（秦文公十年），始于秦文公的一個夢。
相傳那年的某一天，秦文公做了一個夢。“那天晚上秦文公夢到一條黃色大蛇由天而降，就在大蛇靠近他的睡榻之際，他被驚醒了。第二日，秦文公作了占卜，占卜說黃色大蛇即龍也，此乃是伏羲的象征，大蛇由天而降征兆吉祥，由此理應(yīng)進(jìn)行祭祀，讓神靈感知我們的敬神之心�！备拭C省地方史志學(xué)會會長張克復(fù)說，蛇是伏羲部落的圖騰，在民間傳說中，伏羲的形象就是龍蛇一體�！坝谑�，秦文公就在這一年建造了祭祀伏羲的鄜畤，這個地方在現(xiàn)在的陜西洛川東。自此國人開始祭祀伏羲。在《史記·封禪書》中載有‘祭三牢之禮’，表示秦文公祭祀伏羲的規(guī)格是很高的，即用騮駒、黃牛、羝羊各一只進(jìn)行祭祀�！钡搅饲氐鹿�，又建立了專門祭祀伏羲的專祠——伏祠。“秦人為了祭祀‘三皇’前后共設(shè)立了8個畤，其中有3個是祭祀伏羲的，由此可見秦人對伏羲的重視和敬仰程度之高�！�
應(yīng)該說，位列三皇之首的伏羲，自秦至明清國人都對其欽崇有加，歷代祭祀。
“兩漢繼承了秦的‘畤祭制度’，唐朝則進(jìn)一步完善了祭祀制度，建立了祭祀典范，規(guī)定祭祀三皇僅限于京司之地，各地不得隨意建祠進(jìn)行祭祀�？梢哉f從這個時候起，中國的祭祀制度進(jìn)一步制度化、規(guī)范化了。”張克復(fù)說，到元朝時，自唐以來的祭祀制度發(fā)生了根本性的改變，元元貞年間，皇帝下詔令全國各地統(tǒng)一祭祀“三皇”�！暗矫髦泻笃冢芍煸邦C布的禁止民間祭祀的‘禁祀令’逐漸廢弛后，各地再度恢復(fù)了祭祀，清朝沿用了明的祭祀制度�！�
歷史上，各朝代祭祀的“三皇”也不同，有以“伏羲、女媧、神農(nóng)”為祭祀對象的，有以“伏羲、神農(nóng)、黃帝”的，還有以“伏羲、女媧、黃帝”的�！翱v觀歷史，伏羲可謂是歷朝歷代無不舉祀的先祖�！睆埧藦�(fù)說。
甘肅公祭始于北宋
2006年，甘肅省天水伏羲廟祭祀禮儀入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是目前我省唯一入選國家“非遺”的民俗禮儀。
眼下，距離6月22日的公祭大典已沒多少時間了，曾參與公祭大典十年的張小平也進(jìn)入了最后的沖刺階段，沒了周六周日，幾乎天天連軸轉(zhuǎn)。
天水伏羲文化節(jié)會組委會辦公室副主任——這是張小平現(xiàn)在的頭銜，加之辦會十年的歷史，熟悉張小平的人都叫他“節(jié)會通”。
“經(jīng)過多年的不懈努力，天水作為伏羲的誕生地——‘羲皇故里’，一直被推崇為伏羲的祭祀地，歷經(jīng)2000余年的延續(xù)發(fā)展，對伏羲的祭祀已形成了獨(dú)具地域特色和深厚文化內(nèi)涵的祭祀典禮。天水已成為祭拜伏羲的圣地�！睆埿∑秸f，不僅如此，現(xiàn)在的天水也是全國研究伏羲文化的中心�！胺宋幕哂械膭�(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神、和合精神，在與開拓創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的時代精神的結(jié)合中，升格為省級公祭的祭祀大典已呈現(xiàn)出新的生命力�！�
據(jù)張小平介紹，在庚寅年（2010年）公祭伏羲大典中的20多項(xiàng)活動中，以文化活動為主，將簽署系列相關(guān)的文化發(fā)展項(xiàng)目�！疤焖菤v史文化名城，文化資源是這個城市發(fā)展中一項(xiàng)很重要的資源，而在這項(xiàng)資源中，伏羲文化具有舉足輕重的地位，從1988年恢復(fù)公祭大典后的20多年里，借助公祭大典，我們打造了一個品牌，并借助這個品牌弘揚(yáng)了伏羲文化，傳承了歷史文明，推進(jìn)了城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是一個城市軟實(shí)力的著陸點(diǎn)，它的發(fā)展進(jìn)程將對城市的發(fā)展具有非常重要的作用�！�
來自相關(guān)部門的一組數(shù)據(jù)可以表明天水連續(xù)多年舉辦公祭伏羲大典暨文化旅游節(jié)，為該市帶來的變化和好處——最明顯的無疑是天水旅游被推向了全國。據(jù)了解，從1988年開始，節(jié)會使天水旅游業(yè)搭上了發(fā)展的快車，近幾年里，天水每年接待的游客都在200萬人次以上，且仍在以每年超過30%的速度增長，現(xiàn)在，旅游業(yè)在天水經(jīng)濟(jì)總量中所占的比重在不斷提高。
“更重要的是，借助公祭活動，廣泛宣傳了天水潛在的發(fā)展空間和蘊(yùn)涵的發(fā)展?jié)摿Γ訌?qiáng)了天水與國內(nèi)外的交流與合作�！睆埿∑秸f。
數(shù)據(jù)無疑是最能說明問題的，一切也似乎在證明，1988年天水恢復(fù)公祭是順乎潮流的，當(dāng)然，恢復(fù)公祭不是小事，也是有“講究”和“說法”的。
“清中后期至民國，祭祀伏羲逐漸轉(zhuǎn)為民間祭祀并沿襲至今。但為什么在1988年公祭被恢復(fù)了？”張克復(fù)解釋說，那一年時值龍年，民間傳說中，伏羲氏以蛇、龍為圖騰崇拜，因而是龍的象征，被尊為龍祖。還有一種傳說認(rèn)為，農(nóng)歷正月十三是龍的生日，天水市政府取其義，將這一天定為公祭伏羲大典的日子。2005年，公祭活動被提升為省級規(guī)格�；謴�(fù)公祭后，甘肅已舉辦20次，今年是第二十一屆。
據(jù)張克復(fù)介紹，天水公祭伏羲有史可查的時間是北宋。“據(jù)史料記載，北宋太平興國元年，朝廷在秦州的蝸牛堡即今天的卦臺山修建伏羲廟為祭祀伏羲之地。金章宗明昌年間(1190-1196年)，卦臺山祭祀伏羲始成規(guī)格，歷年祭祀，并三年一大祭，而且祭文由朝廷統(tǒng)一撰寫。到元朝元貞年間，秦州縣令韓彧上奏朝廷，表示卦臺山乃伏羲畫卦之地，此地的祭祀禮儀應(yīng)高于其他地方，祭祀費(fèi)用由中央出資，每年春秋之際由官員主祭。元朝恩準(zhǔn)了韓彧的奏折，自此，每年春秋，秦州伏羲廟祭祀禮儀由官員主祭�！�
到明朝正德年間，伏羲祭祀中心由卦臺山移至秦州，卦臺山逐漸成為民祭場所。嘉靖二年，秦州伏羲廟祭祀活動逐漸正規(guī)化、制度化，祭祀進(jìn)入極盛期，秦州伏羲廟成了全國性的規(guī)格最高的伏羲祭祀中心。
解讀公祭
在中國古代，祭祀是國家行為�！蹲髠鳌吩唬骸皣笫略陟肱c戎。”
“祭祀是利用同一血緣關(guān)系加強(qiáng)家族、部族、部落內(nèi)部團(tuán)結(jié)的紐帶，其內(nèi)向作用力不可低估。祭祀是實(shí)實(shí)在在的行為，沒有轉(zhuǎn)化為虛無的宗教，這正是中華民族文化的特點(diǎn)。自古以來，中華民族的祖宗崇拜有非�，F(xiàn)實(shí)的意義，顯現(xiàn)出一種高強(qiáng)度的凝聚力。”天水作家王若冰認(rèn)為，恢復(fù)公祭伏羲禮儀很好，至少它是對本民族、本土文化精神凝聚力的體現(xiàn)。
但目前，關(guān)于公祭還存在一種和王若冰的“很好”不同的質(zhì)疑聲，此觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)在全國各地的“公祭熱”如火如荼，像一個整齊劃一的運(yùn)動一樣，各地爭著搞，一窩蜂地搞，最后搞得公祭更像一個復(fù)古運(yùn)動，打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的名義，行的卻是與文化根本不沾邊的經(jīng)濟(jì)投機(jī)和商業(yè)誘惑。
不出所料，這樣的質(zhì)疑聲在天水于上海世博會舉行的公祭伏羲大典推介宣傳會上也出現(xiàn)了——當(dāng)時，有媒體提出天水舉辦伏羲文化節(jié)是不是趕時髦、跟風(fēng)。
“天水自古以來就有民間祭祀伏羲和官方祭祀伏羲的習(xí)俗，自從1988年恢復(fù)公祭后，天水已成功舉辦了20屆伏羲公祭大典，成為甘肅和天水重要的對外文化品牌，吸引了眾多的海內(nèi)外華人來天水祭拜，使天水成為中華兒女尋根祭祖的圣地。天水伏羲文化旅游節(jié)已發(fā)展成中國最具發(fā)展?jié)摿Φ氖蠊?jié)慶之一。因此，舉辦公祭伏羲大典暨伏羲文化旅游節(jié)，是弘揚(yáng)、宣傳、推介伏羲文化的重要載體和平臺，是將天水打造成全球華人尋根祭祖圣地的有效形式，公祭伏羲，是我們的責(zé)任�！睂Υ速|(zhì)疑，天水市委常委、副市長郭奇若這樣回答。
作家王若冰也說，公祭乃念先人，祭祖不忘本，應(yīng)該說通過祭祀活動傳承先人留給我們的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族之根，這本身就是件無可厚非的事。特別是在傳統(tǒng)文化備受現(xiàn)代思潮沖擊的今天，由政府出面舉行公祭，一方面可以尋回久已失落的民族傳統(tǒng)文化，另一方面也可以在緬懷先輩的公祭中進(jìn)行愛國主義教育。其實(shí)那些海外華人之所以不遠(yuǎn)萬里專程趕來參加公祭，內(nèi)心涌動的就是那份傳統(tǒng)文化的民族認(rèn)同感，而這份感情正是維系一個民族文化經(jīng)久不衰的根本所在。從這個角度講，“公祭無可厚非”。
在張克復(fù)看來，就公祭現(xiàn)象，讓他擔(dān)心的問題已不再是“公祭是否無可厚非”這樣的問題了，他擔(dān)心的是公祭中的一個很嚴(yán)重的現(xiàn)象——地方化問題。
“強(qiáng)調(diào)唯一性，排斥其他，這是目前各地在舉辦公祭活動大肆強(qiáng)調(diào)‘地方化’的同時顯現(xiàn)出的一個很嚴(yán)重的問題�！胤交旧砭褪欠浅Ｓ字傻�，也是非常有害的。排斥其他對弘揚(yáng)中華文化更是害處無窮�！睆埧藦�(fù)強(qiáng)調(diào)，任何地方對先祖的祭祀都不能地方化，而應(yīng)該是站在中華大文化的立場上去進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承發(fā)展�！皩τ诔霈F(xiàn)的那些不對的做法，應(yīng)堅(jiān)決制止�！�
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