(配圖：天水在線(xiàn))
提起李白故里，沒(méi)有人不認(rèn)為它在四川江油。每年那里都舉行李白國(guó)際文化節(jié)，大打旅游文化牌，那座城市無(wú)處不流蕩著李白氣息�，F(xiàn)在，李白故里在江油的觀(guān)點(diǎn)似已為海內(nèi)外廣泛接受，新版《簡(jiǎn)明大不列顛全書(shū)》《中國(guó)大百科全書(shū)》有關(guān)李白條目，都明確表述李白是“四川江油人”。新版教科書(shū)《中國(guó)歷史》也說(shuō)：“李白，字太白，彰明人”(彰明即四川江油)。
據(jù)趙亞輝博客提供，《人民日?qǐng)?bào)》2002年8月10日曾有一文披露一重要細(xì)節(jié)，說(shuō)1982年，江油很意外地收到了鄧小平托女兒送來(lái)的親筆題詞，只4個(gè)字：“李白故里”。還說(shuō)，鄧小平寫(xiě)這幾個(gè)字之前，和郭沫若有過(guò)一次談話(huà)。這個(gè)故事的前半段絕對(duì)真實(shí)，因?yàn)檫@4個(gè)字刻成的碑就矗立在江油；后半部所謂與郭長(zhǎng)談后才寫(xiě)的這幾個(gè)字，談過(guò)沒(méi)有，何時(shí)談的，卻無(wú)法證實(shí)，因?yàn)楣趲啄昵熬腿ナ懒�。我認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)人題詞是對(duì)歷史人文古跡的倡揚(yáng)和尊重，也是對(duì)主流看法的一種首肯，但是并不一定具有學(xué)術(shù)上的終極裁定權(quán)，尤其是面對(duì)復(fù)雜的歷史疑案。例如現(xiàn)在就有這種情況，一位領(lǐng)導(dǎo)人在此地題了“羲皇故里”，另一領(lǐng)導(dǎo)人卻在彼地題了“羲皇故都”，各題各的，并不奇怪。但不管怎樣，鄧小平題詞是真真切切的存在，它還是大大增加了李白故里屬于江油的權(quán)威性。一切都表明，李白故里在四川江油是鐵板釘釘，任何人似乎都不應(yīng)該有懷疑。
然而，意外的情況還是發(fā)生了。2009年8月，湖北安陸在央視國(guó)際頻道播出了以“李白故里、銀杏之鄉(xiāng)、湖北安陸歡迎您”為題的宣傳片，立即有《江油遭受“李白故里”危機(jī)，央視四套是幫兇》之類(lèi)帖子出來(lái)，江油網(wǎng)友開(kāi)始在網(wǎng)上嚴(yán)重聲討湖北安陸的“侵權(quán)”行為，旋即江油市委和安陸市政府也卷入此事，各自在力爭(zhēng)“李白故里”的歸屬權(quán)，不可開(kāi)交。當(dāng)時(shí)大家都覺(jué)得湖北安陸怕要倒霉了，要被推上被告席了，結(jié)果卻出乎意料。9月15日，國(guó)家工商行政管理總局給湖北省工商局發(fā)文的批復(fù)卻是：“安陸市作為李白曾長(zhǎng)期居住地，被稱(chēng)作‘李白故里’具有合理之處。這是對(duì)客觀(guān)事實(shí)的正常敘述和說(shuō)明，屬于《商標(biāo)法實(shí)施條例》第四十九條規(guī)定的正當(dāng)使用行為�！笔前。熬齐[安陸，蹉跎十年”，李白在安陸娶妻生子，一度還是他周游天下的根據(jù)地，留守處，安陸要宣傳，似也未可厚非。但這一下矛盾更激化了，后來(lái)還是江油占了上風(fēng)。
對(duì)于這場(chǎng)官司我無(wú)話(huà)可說(shuō)。我倒是覺(jué)得，由這一事件暴露出現(xiàn)今對(duì)“故里”一語(yǔ)的使用充滿(mǎn)了歧義和含混，同時(shí)還暴露了長(zhǎng)期以來(lái)掩蓋的另一重大隱情，那就是真正的李白故里到底在哪里？除了江油和安陸二地之外，還有沒(méi)有更有理由被稱(chēng)為李白故里的地方？在這個(gè)問(wèn)題上，有沒(méi)有用現(xiàn)代人的強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)不顧古人的陳述，不顧基本的歷史資料的情況？江、安之爭(zhēng)很像是大家在爭(zhēng)搶一件寶貝，兩個(gè)最有可能爭(zhēng)到寶貝的人爭(zhēng)得尤其厲害，其實(shí)，他們都忽視了寶貝真正主人的意見(jiàn)及其感受。這里，問(wèn)題的關(guān)鍵是，到底什么叫故里？它是指一個(gè)人的出生地，抑或生活過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的地方，還是原籍，祖籍，家鄉(xiāng)？到底該選擇其中的哪一樣？
前不久，一向較真的上�！兑慕雷帧冯s志經(jīng)考證后有文章指出，目前地方宣傳中經(jīng)常誤用的詞是“故里”，一些地方常常以號(hào)稱(chēng)某名人“故里”來(lái)吸引游客，理由是這名人曾在當(dāng)?shù)鼐幼∵^(guò)。其實(shí)，“故里”專(zhuān)指其人的故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)，原籍，祖祖輩輩生活過(guò)的地方。他的祖輩如果沒(méi)有在此地生活過(guò)，他本人生活的時(shí)間再久也是不能叫“故里”的。文章還舉例說(shuō)，蔣介石曾長(zhǎng)期居住在中國(guó)臺(tái)灣，但有誰(shuí)會(huì)稱(chēng)中國(guó)臺(tái)灣為“蔣介石故里”呢？蔣故里還是浙江奉化溪口�！伴L(zhǎng)期居住的地方”未必是“故里”，而“出生地”也未必是“故里”。比如一位外國(guó)孕婦，在上海旅游時(shí)生了孩子，難道上海就是這個(gè)孩子的“故里”？還說(shuō)，他長(zhǎng)期住過(guò)的地方應(yīng)該叫“故地”，所謂故地重游；他長(zhǎng)時(shí)間住過(guò)的房子應(yīng)該叫“故居”，所謂某某故居；但“故地”“故居”和“故里”完全不是一個(gè)概念，如此等等。
我對(duì)《咬文嚼字》文章的煞費(fèi)苦心表示理解，但它仍然無(wú)法解決李白的故里歸屬問(wèn)題。如果“出生地”“生活過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的地方”“先輩生活過(guò)的地方”，全在同一個(gè)地點(diǎn)，那當(dāng)然不成問(wèn)題；要是不一致該怎么辦？比如，李白出生地一般認(rèn)為是中亞碎葉，和祖籍隴西成紀(jì)不一致，那哪個(gè)是故里？祖籍隴西成紀(jì)和生活過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的四川江油又不一致，那哪個(gè)是故里？
江淹的《別賦》云：“視喬木兮故里，決北梁兮永辭�！边@可能是故里一詞的最早出現(xiàn)。事實(shí)上，現(xiàn)在要給“故里”下一個(gè)無(wú)懈可擊的定語(yǔ)不大可能，故里是一種約定俗成的觀(guān)念，如果不鉆牛角尖，并不難取得共識(shí)，它是對(duì)“根”的追尋和肯定。一個(gè)人，尤其一個(gè)古人，對(duì)自己故里的認(rèn)定——盡管他不一定用這個(gè)詞，最有發(fā)言權(quán)的只能是他自己。李白真正的、唯一的、被史書(shū)早就無(wú)數(shù)遍肯定下來(lái)的“故里”，只能是隴西成紀(jì)(現(xiàn)今甘肅天水秦安縣，秦屬隴西郡，漢屬天水郡)。
事實(shí)上，必須看到，我們?cè)趯ふ依畎椎墓世�，李白也在尋求著他的故里；這兩個(gè)尋求如果重合，自然無(wú)話(huà)可講；如果出現(xiàn)了兩個(gè)故里，那應(yīng)該肯定哪一個(gè)呢？這就好像一個(gè)人說(shuō)他的父母是誰(shuí)，我們不信，偏要另外指認(rèn)他的父母一樣。在我們，也許認(rèn)為李白故里是四川江油；但對(duì)李白而言，他不是不知道彰明，但他心目中的故里無(wú)疑是隴西成紀(jì)。這是他一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，而且口氣堅(jiān)定，從不含糊。我們?cè)诖_定李白故里時(shí)，究竟是認(rèn)同歷史上李白本人的認(rèn)定，還是撇開(kāi)李白，不聽(tīng)他的，堅(jiān)持我們認(rèn)為的四川江油呢？在確定李白故里的問(wèn)題上，要不要尊重李白個(gè)人的意見(jiàn)？如果李白明白不過(guò)地表示了對(duì)自己祖籍的確認(rèn)，我們由于理解的原因，由于利益的原因，由于現(xiàn)代人的自以為是，硬是不承認(rèn)，視而不見(jiàn)，充耳不聞，這樣做對(duì)嗎？
還是讓我們看看李白自己怎么說(shuō)的。李白詩(shī)文中有三篇非常明確地陳述了他的家世�！杜c韓荊州書(shū)》說(shuō)：“白隴西布衣，流落楚漢�！薄顿�(zèng)張相鎬二首》其二云：“家本隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上�？鄳�(zhàn)竟不侯，當(dāng)年頗惆悵�！薄渡习仓菖衢L(zhǎng)史書(shū)》說(shuō)：“白本家金陵，世為右姓，遭沮渠蒙遜之難，奔流咸秦。因官寓家，少長(zhǎng)江漢�！边@后一條里，“本家金陵”與“本家隴西”似乎矛盾，其實(shí)此處“金陵”所指乃是西涼“建康郡”，即指今甘肅蘭州一帶。考之史料，《晉書(shū)·武昭王李玄盛傳》有如是記載：“武昭王諱，字玄盛。隆安四年(400年)，為群雄所奉，遂起霸圖，號(hào)涼公，于敦煌、酒泉坐定千里。其子李歆繼立，攻沮渠蒙遜，敗死。弟恂繼立，沮渠破敦煌，恂死，國(guó)亡。”這就是發(fā)生在宋少帝景平元年(423年)的“沮渠蒙遜之難”事件�！氨炯医鹆辍币褳檠芯拷绯吻辶��？傊�，李白自認(rèn)隴西成紀(jì)人，再清楚不過(guò)。李白還喜歡自稱(chēng)“羲皇人”，所謂“學(xué)道三十年，自言羲皇人。軒蓋宛若夢(mèng)，云松長(zhǎng)相親�！薄扒屣L(fēng)北窗小，自謂羲皇人。”“羲皇”就是被史家尊為“三皇”之首的伏羲，傳說(shuō)生于隴西成紀(jì)。
我們?cè)賮?lái)看看公認(rèn)的權(quán)威性的文獻(xiàn)怎么說(shuō)。李陽(yáng)冰《草堂集序》，魏顥《李翰林集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》都是李白在世時(shí)或去世不久時(shí)的人留下的文字，史料價(jià)值極為珍貴，它們無(wú)不證明李白生前所述“家本隴西人”，即隴西成紀(jì)人是真實(shí)可靠的。李陽(yáng)冰《草堂集序》云：“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王九世孫。蟬聯(lián)圭組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名�！蔽侯棥独詈擦旨颉吩疲骸鞍妆倦]西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀�！崩畎姿篮�50年，范倫之子范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》云：“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜牒。公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱姓易名。故自國(guó)朝已來(lái)，編于屬籍。神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人”云云。
說(shuō)來(lái)可嘆，唐代宗寶應(yīng)元年(762年)11月，李白一病不起，他在病榻上將自己的詩(shī)文草稿交給其從叔，剛剛?cè)螡M(mǎn)的當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰編輯，后李陽(yáng)冰將其詩(shī)文輯成《草堂集》十卷，并為之作《序》，這就是著名的《草堂集序》。陽(yáng)冰在《序》中說(shuō)他“臨當(dāng)掛冠，公又疾亟，草稿萬(wàn)卷，手集未修，枕上授簡(jiǎn)，俾予為序”。其中，“枕上授簡(jiǎn)”一語(yǔ)何其悲涼！試問(wèn)，枕上確定的“李白，字太白，隴西成紀(jì)人”一語(yǔ)是什么意思，難道還不足以說(shuō)明李白的故里何在嗎？
是否尊重李白個(gè)人意見(jiàn)，是李白研究中的一個(gè)突出問(wèn)題。郭沫若寫(xiě)于文革時(shí)期的《李白與杜甫》，受當(dāng)時(shí)掃蕩一切，目空一切的風(fēng)氣影響，不斷指斥李白“不外是以勢(shì)利眼光在看人說(shuō)話(huà)”，“看來(lái)是李白本人或其先人所捏造，目的就是抬高自己的門(mén)第”等等，現(xiàn)在已被諸多研究家的考據(jù)證明，李白并沒(méi)有說(shuō)假話(huà)。李白家世研究中目前還有許多懸而未決的問(wèn)題，如李白到底出生在哪里，是否出生在江油青蓮？如李白究竟是李廣的、還是一向諱言的李陵的多少代孫？如李白5歲到四川，到底是從哪里到的四川?從碎葉到江油，天水秦安作為絲綢之路是必經(jīng)之地，他不可能不經(jīng)過(guò)；當(dāng)時(shí)隴西成紀(jì)的地理?xiàng)l件不比江油差，逃難而歸的李客何以不在必經(jīng)之地的故里停留呢？誰(shuí)能肯定李客李白就沒(méi)在秦安停留過(guò)生活過(guò)？天水南郭寺臥佛殿院中舍利塔頂原嵌一小石碣，上鐫李白五言律詩(shī)一首：“自此風(fēng)塵遠(yuǎn)，山高月夜寒。東泉澄澈底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年�！贝嗽�(shī)不為任何詩(shī)集所載，李白是否到過(guò)天水不由令人懸想？還有，李白醉草赫蠻書(shū)被考證確有其事，但他是在哪里學(xué)的蕃文呢？不管怎樣，李白作為隴西成紀(jì)人，卻始終如一。
事實(shí)上，結(jié)論已很清楚，李白故里在甘肅秦安。至于四川江油，正如有的學(xué)者已經(jīng)指出的，它只能是李白的第二故里。
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