在甘肅省推進戲劇大省建設(shè)優(yōu)秀劇目展演開幕式上，清水縣精心打造的《軒轅大帝》作為首場演出，受到蘭州市劇協(xié)顧問嚴森林的高度贊揚，在1月13日召開的優(yōu)秀劇目《軒轅大帝》展演座談會上，嚴森林說：“《軒轅大帝》這部戲有看頭，有耐人品味之處，這三年來，我們看見我們甘肅體裁這樣大制作的作品，能體現(xiàn)甘肅文化特色的這個戲《軒轅大帝》，讓我很興奮，清水排了這部戲，推動了甘肅戲曲大省建設(shè)�！盾庌@大帝》這部戲，調(diào)起了現(xiàn)代觀眾的情趣，把古裝人物搬上舞臺展演，將歌舞和戲曲融合在一起，可以說，《軒轅大帝》這部戲?qū)蚯敶陌l(fā)展起到了很重要的作用，是甘肅省戲曲向前發(fā)展里程碑的作品�！�
“我思念故鄉(xiāng)的山，我思念故鄉(xiāng)的水。青青的山，清清的水，我的清水呀，我的故鄉(xiāng)啊……”
這是舞臺劇《軒轅大帝》在序幕“夢回清水”和尾聲“天下大同”中遙相呼應(yīng)的一段嘹亮歌聲。這歌聲是發(fā)自劇中一號主人公軒轅大帝萬般深情動人心弦的遼遠呼喚，這歌聲也是今天的清水人借軒轅氏之口抒發(fā)甘肅人浩然情志的心曲。劇場里的氣氛難得的熱烈。這不只是蘭州觀眾一種看戲的禮節(jié)，更多的是對這部歷經(jīng)三年打造劇作的認肯與贊美。
在甘肅省推動戲劇大省建設(shè)優(yōu)秀劇目展演的開幕式演出，來自清水縣的大型傳奇歌舞劇《軒轅大帝》一舉奪得先機，贏得了觀眾，以其深遠凝重的思想主旨和開放包容的舞臺呈現(xiàn)，生動體現(xiàn)了甘肅戲劇孜孜追求與時俱進的傳統(tǒng)精神。我們感謝清水縣藝術(shù)家們創(chuàng)造性的激情奉獻。這出劇目稱得上是全省大力建設(shè)國家級華夏文明創(chuàng)新區(qū)文化背景中所產(chǎn)生的具有里程碑意義的優(yōu)秀作品，為今天我省各地的戲劇發(fā)展提供著許多值得研究的重要題課與經(jīng)驗。在我看來，《軒轅大帝》至少有以下三點最需要人們予以理解。
一、讓歷史的遠古的賢哲真正“活起來”，將人的“自意識”覺醒，淡化事件本身的約束，避免舞臺版的人物報道，在盈溢著真情的戲劇框架中展現(xiàn)主人公的傳奇故事。甘肅大地是中華民族與文明歷史的重要發(fā)源地。伏羲、女媧、西王母、不 、公劉、岐伯……這些遠古時代杰出的民族代表人物是甘肅豐厚博大的精神財富，早已是劇作家們描寫的重要的人文題材。
然而從舞臺劇創(chuàng)作實踐來看，這類特色題材容易寫成舞臺版的遠古說教，因為人物傳記中的矛盾沖突多是與自然災(zāi)害的反復(fù)較量，受事件影響，主人公往往概念大于形象，與觀眾的現(xiàn)實生活感受不易呼應(yīng)起來�！盾庌@大帝》則是將公元前兩千八百多年前生長于清水這片大地的軒轅氏血肉豐滿地靈動起來，“故鄉(xiāng)的熱土把手燙，清水的樹下有蔭涼”；劇中的軒轅氏在生活與精神雙層領(lǐng)域的歷史發(fā)展中發(fā)現(xiàn)真理：“只有消弭無休止的爭戰(zhàn)，才能獲得永久的和平”。軒轅氏是族群中的智者、仁者，脫胎于逐鹿亂世事件之困厄而走向文明自覺，終究迎來了“八荒歸一”，終于與戰(zhàn)神蚩尤也結(jié)成兄弟，被族眾擁戴為中華民族第一帝。然而軒轅氏是清水沃土上的一員，他感念黃土對他的養(yǎng)育，不論拓疆到哪里，他都始終懷念自己的故鄉(xiāng)，他的真情天地可鑒。這種覺醒的自意識與對故土的懷念、抒情之舉恰恰是創(chuàng)作主體塑造戲劇人物的重要手段，很容易讓今人在精神層面和生活經(jīng)驗上都能與軒轅黃帝心領(lǐng)神會，情境交融，正所謂“思接千載，視通萬里”。這種由人的心靈外化出來的軒轅大帝形象具有人們追求的詩一般的藝術(shù)高界，完全可以引動觀眾的情緒以護養(yǎng)今天人們的精神家園。
二、讓主人公從歷史功績中“走出來”，以平民化的視角賦予世俗的矛盾沖突，在編織人物關(guān)系、書寫個性色彩的情節(jié)糾葛中，重在人物心理和情感層面的細膩刻畫。觀眾看到舞臺口兩側(cè)標示的“創(chuàng)制指南、舟車四方、設(shè)官司職、政體濫觴；蹤跡六書、文典耀映、宇內(nèi)一統(tǒng)、鑄鼎開疆”，這些偉業(yè)的概括均是對軒轅大帝的文字宣示，這種提示只是總導(dǎo)演楊成偉展現(xiàn)劇情的一種補充與舞臺裝飾。
情節(jié)是人物性格發(fā)展的歷史。在編導(dǎo)所編織的故事開端第一場戲“少年壯志”的比武中，軒轅氏因有自己心儀的人嫘祖而拒絕了冷艷妖媚的蛇族部落首領(lǐng)雨師對他的愛慕，致使雨師在蚩尤的攛弄下報復(fù)了軒轅的父親少典；第三場“尋銅護族”中軒轅氏與女兒慧珠為雪仇恨而發(fā)生沖突，第四場“大愛無疆”雨師因蚩尤的貪婪與嫘祖的大愛而轉(zhuǎn)念解救嫘祖母女，直至軒轅氏用九天玄女所饋贈的軒轅寶劍震懾了自稱戰(zhàn)神的蚩尤并與之和好，劇作將軒轅大帝的行動沖突均投放在普通人眾的世俗視野中加以觀照，軒轅氏是族群中活生生的一員，實乃“性情中人”，他的喜怒哀樂與蕓蕓眾生一樣有真實的生活依據(jù)，但他性情中與普通人眾不一樣的地方正是他高瞻遠矚非常人可比的具有卓越個性光輝的展示。嫘祖的犧牲給軒轅氏帶來巨大悲痛，但他戰(zhàn)敗蚩尤卻沒有將其處死，從而使頑固的對手終于在心理上出現(xiàn)了轉(zhuǎn)化，這種看似違反常理的行為刻畫正是主人公性格、氣格、人格最為出彩的一筆，當然能引起觀眾的震顫與聯(lián)想，從而在精神情操的界域予以人類理性與文明的升華�？v觀全劇世俗化情節(jié)的連貫起伏跌宕高潮正是作為戲劇藝術(shù)引人入勝的魅力所在。
三、以開放的創(chuàng)作心態(tài)“勇敢前行”，吸納一切吸引當今觀眾的技巧手段，突出重點場面，平衡主次效應(yīng)，讓藝術(shù)與技術(shù)合二為一，秦腔與歌舞自然融合，營造出可人的形式美。舞臺上，主屏副屏畫面肆放的醒目彰顯，組排燈光四射的絢爛恢弘，煙云蕩漾飄流的夢幻意境，動漫曼妙詭譎的科技投影，歌隊舞隊上下貫通的齊整劃一，人物服飾繁多龐雜的絢麗奪目……等等，均構(gòu)成了現(xiàn)代歌舞劇的某種時尚，這種舞臺展現(xiàn)在我省已經(jīng)出現(xiàn)了三、四臺樣例。
而《軒轅大帝》的整體呈現(xiàn)在上述各個環(huán)節(jié)上的安排與處理收放自如恰到好處，因而沒有造成適得其反的負面作用。同樣，對于秦腔的口白、唱腔、做功與武打在塑造各種人物性格形象時盡出其彩，也把握住了火候，儼然成了這出舞臺劇的藝術(shù)新創(chuàng)——這樣做并非只是為了吸引秦腔觀眾。正是因為導(dǎo)演充分發(fā)揮了秦腔演員的“四功五法”能力，在細膩刻畫人物內(nèi)心世界特別在生死關(guān)口所表達出的秦腔的獨特作用，才使舞臺與劇作的主人公最終并沒有被具有視覺震撼力的現(xiàn)代科技“吃”掉，才沒有被大場面營造氣勢的歌隊舞群所淹沒。
從整體上分析，這臺劇目秦腔所占的比重并非與歌與舞平分秋色，秦腔所占比重至少占了全劇的一半，而且多在細膩揭示人物心靈況味時發(fā)揮了強有力的藝術(shù)作用，引發(fā)觀眾深層的審美波瀾。譬如軒轅大帝（蒲建民飾）與蚩尤（王建國飾）沖突的情感交鋒，雨師（趙丹飾）與嫘祖（許扣飾）內(nèi)心沖突的揭示，慧珠（吳彩民飾）與雨師的撞擊情節(jié)，秦腔的唱段和做功都來得那樣自然得體有“煽情”的力度。究竟是歌舞劇吸納了秦腔，還是秦腔吸收了歌舞元素還有待深入探討。不過這方面，該劇目的出品人和編導(dǎo)似乎對秦腔的魅力底氣不足，因為此劇在去年參加秦腔藝術(shù)節(jié)時標示為“西秦腔歌舞劇”，為何今天不愿標出“秦腔”二字呢？雖然我們沒多少必要刻意辨析這個問題，但秦腔在這出劇目塑造人物形象與性格的全過程中所發(fā)揮出的藝術(shù)能量絕對不應(yīng)該低估。
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