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韓國建筑師承孝相的中國式理念 |
(2005-10-13 11:58:46) 有位讀者讀過此文 來源：經(jīng)濟(jì)觀察報(bào) 記者 陳文雅  打印本頁 |
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怎樣給每個(gè)人最方便的環(huán)境，是設(shè)計(jì)師所能做的最基本的事，因此，建筑是一門研究“空”的學(xué)問。建筑本身并不重要，重要的是建筑和建筑之間的“空”，住在里頭的人們所需要的，就是這個(gè)“空間”的舒適度，建筑的未來，必定是要交付給住在里面的人，由他們自己創(chuàng)造出來。
“每次到北京，我都看到新鋪就的大街，看到新的高層建筑拔地而起。望著夜幕下城市的燈光漸漸亮起來，我切身感受到“動(dòng)感都市”的激情，深深愛上了這座城市。我喜歡王府井后街的大排擋，我也喜歡在胡同散步，更喜歡清晨空曠的天安門廣場上的平靜�！�
這是一位韓國的建筑師眼中的北京�？墒牵瑦壑本┑乃�，也對北京有著更深的憂患意識(shí)�！叭绻f韓國的發(fā)展是合并了西方兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，那么北京的發(fā)展就是重合了西方四個(gè)世紀(jì)的發(fā)展階段。這使北京顯得更多姿多彩，但這種發(fā)展模式失敗的風(fēng)險(xiǎn)也就可能比韓國更大。”當(dāng)他每次看到成片消失的舊建筑時(shí)，以及消失的靜默之美時(shí)，就想提醒北京的城市規(guī)劃者們，“要有一種對失敗的恐懼感，這樣才能不斷反省、修正自己的發(fā)展道路�！�
說這話時(shí)，他身上套著不太顯眼也不太算筆挺的灰黑色西裝，頂著一頭有些隨意卷曲的灰白頭發(fā)，安安靜靜地靠在黑色沙發(fā)上。沙發(fā)腳邊倚著一個(gè)黑色半舊的皮包，看起來像是裝著他同韓國帶過來的行李。
9月16日早上9點(diǎn)，位于北京關(guān)東店的朝外SOHO樣板間。見到承孝相的第一眼，我略略吃驚，這不僅是因?yàn)槟欠N隨意的穿著，更是因?yàn)閺乃凵裰辛髀冻鰜淼闹t遜，甚至還有點(diǎn)羞澀——全然不見明星慣有的那種咄咄逼人的氣勢，以及居高臨下的目光。
你無法否認(rèn)，這是個(gè)樸實(shí)、率性的家伙，盡管建筑這個(gè)職業(yè)給他帶過諸多耀眼的光環(huán)：他是對韓國建筑界造成深遠(yuǎn)影響的“4.3集團(tuán)”核心成員，第一位獲得韓國藝術(shù)大獎(jiǎng)的建筑師，韓國“20世紀(jì)十佳建筑”的設(shè)計(jì)者之一……
建筑師是怎樣煉成的
也許我們可以這么說，承孝相的建筑理念早在童年時(shí)代就已筑就，因?yàn)樗髞硇麚P(yáng)的“貧困之美”，正是對童年閱歷的一種借鑒。承孝相的童年時(shí)期是20世紀(jì)50年代，正值韓國動(dòng)亂，大家都住在用來避難的村子里，承孝相一家就擠在一個(gè)小院子中，生活用品是共享的，空間也是共享的。
他說：“貧困帶給人們很多美德�！币虼耍瑢τ�1998年開始席卷韓國的亞洲金融危機(jī)，他的認(rèn)識(shí)竟是“太過短暫”：“在金融危機(jī)中，我們學(xué)會(huì)了節(jié)儉、共享和互相幫助。我原以為它會(huì)持續(xù)十幾年時(shí)間，但它很快結(jié)束了，也就很快被人忘記了，我感到遺憾�！�
聽到這些話，記者腦海里浮現(xiàn)出幾年前我正在中央臺(tái)看到的一個(gè)電視畫面，那正是在金融危機(jī)后的韓國，人們爭先恐后地把自己身上的金銀首飾摘下來悉數(shù)捐給國家，以渡過這場當(dāng)時(shí)還未知結(jié)局的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難。這也許能說明，為什么承孝相一直懷念那段艱難時(shí)世吧。
承孝相與建筑結(jié)緣，恐怕是和父母意愿妥協(xié)的結(jié)果。他的建筑理念經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)變的過程，剛上大學(xué)時(shí)，由于自己在繪畫方面的賦，他一度懷有和其他同屆生相比的優(yōu)越感，他也從沒想過把建筑當(dāng)成“技術(shù)和藝術(shù)合一”的產(chǎn)物有什么不對。
在大學(xué)里，承孝相拜當(dāng)時(shí)韓國建筑界一位重量級人物——金壽根為師，沉溺于老師的建筑中�！耙苍S在我的一生中從未有過那種與世隔絕、沉迷建筑的時(shí)候。幾天、幾周、幾個(gè)月通宵達(dá)旦地與圖版相依為命，我不知不覺中成為金壽根建筑的狂熱信徒，”他為自己參與了馬山教堂、國立清州博物館等金壽根重要作品的設(shè)計(jì)工作而倍感驕傲。
當(dāng)時(shí)由于韓國國內(nèi)黑暗的政治形勢，建筑成了承孝相生活中惟一的希望。1980年，28歲的承孝相以留學(xué)名義逃避現(xiàn)實(shí)，在奧地利維也納開始自己新的生活。承孝相整天不顧學(xué)習(xí)，沉浸在音樂和葡萄酒中。
就在那時(shí)候，學(xué)校老師送給他一本叫《阿道夫?勞斯（Adolf Loos）》的書，徹底改變了他對建筑的看法�！八幌衲欠N想象和手繪漂亮的建筑、自以為是專家的藝術(shù)家，而對針對時(shí)代，抗拒惰性和慣性，夢想新時(shí)代的實(shí)踐性知識(shí)分子�！睆拇耍诔行⑾嗟难劬�，建筑不再是“技術(shù)和藝術(shù)的一部分”這個(gè)尋常概念。
不久之后，把維也納所有阿道夫·勞斯作品觀摩過一遍的承孝相回到韓國，希望重新修改在韓國的建筑行跡。但是金壽根的患病和去世以及其他一些現(xiàn)實(shí)問題，使他將阿道夫?勞斯之書合了整整7年。
1989年底的冬天，承孝相終于開設(shè)了自己的建筑師事務(wù)所�！暗搅嗽撟龀行⑾嘟ㄖ臅r(shí)候了。阿道夫?勞斯對革命的記憶不允許我繼續(xù)對自己的建筑躊躇不前�！�1992年，由14人組成的《4.3集團(tuán)》通過建筑展覽，向著冰凍了的韓國建筑界吶喊，表明了具有新價(jià)值的時(shí)代建筑的想法。作為其中的一個(gè)核心成員，承孝相的名字也漸漸開始為人所知。
不是物體，而是“空”
和扎哈·哈地德這類被邀請上工地也要穿著高跟鞋、打扮得漂漂亮亮的明星建筑師完全不同，承孝相給人的感覺像是個(gè)埋頭做學(xué)問的老師�！霸O(shè)計(jì)師分兩種，一種藝術(shù)家型，在什么地方都做自己喜歡的東西；一種知識(shí)分子型，什么地方都呼吁社會(huì)所需要的東西。我努力成為知識(shí)分子型建筑師�！�
看得出來，對發(fā)掘東方文化之美，承孝相有著一種揮之不去的使命感。同時(shí)，對亞洲大量拷貝西方現(xiàn)代建筑的反思，是他建筑思想中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這種反思的源頭，大凡來自他對韓國現(xiàn)代化過程中某些扭曲現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。韓國在不到30年的時(shí)間里，人口增長了2倍，而國民收入提高了50倍，幾乎所有市民都擁有了自己的私人轎車。但是，1995年韓國現(xiàn)代文明象征之一的漢江大橋的折斷，以及1996年奪走600余名顧客性命的豪華百貨商場的坍塌，讓很多韓國人對支撐西式現(xiàn)代文明的價(jià)觀產(chǎn)生了深深的懷疑。
“空曠和沉默被填充和騷亂所替代，謙遜和儉樸被傲慢和奢侈所埋沒，共有和連帶變成獨(dú)占和斷裂。”承孝相對此痛心不已。這讓他更堅(jiān)定了將“空白部分更比畫出部分美麗”的中國畫意境引入建筑界的信念。他在中國設(shè)計(jì)的幾個(gè)項(xiàng)目中，無論是靠山的“長城腳下的公社”俱樂部，靠海的海南博鰲藍(lán)色海岸別墅，還是位于城市CBD區(qū)的最新項(xiàng)目——北京朝外SOHO的設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)了同樣的思路。
在采訪過程中，承孝相的目光觸及最多的地方，是朝外SOHO樣板間玻璃墻外那些按照他的構(gòu)想生長起來的植物。要知道，支撐他們根部的可不是大地，而是二樓地板的延伸段。朝外SOHO的這個(gè)樣板間在建筑結(jié)構(gòu)上并不玄妙，只是一個(gè)擁有一面弧線型灰墻和三面玻璃墻的二層建筑，搶眼的正是玻璃墻外那些喬木、灌木、蘆葦、花草組成的植物盛宴。當(dāng)然了，這正是承孝相的用意所在：重要的不是建筑本身，而是建筑所營造的空間。在這樣一個(gè)空間里，你似乎感覺不到建筑的存在，能感覺到的是人在建筑里面的生活狀態(tài)。
承孝相說，樣板間的色彩運(yùn)用很少，是為了用樸素的色彩襯托每個(gè)人自身的光芒。
“從某種角度考慮，建筑不僅僅是蓋房子，房子只是基礎(chǔ)，此房子里蘊(yùn)含的我們的生活與房子一起成為建筑，造就我們的人生，這才是建筑更明確的含義�！边@是承孝相對他這一用意的解釋。從這個(gè)理念延伸開去，承孝相為“建筑”的本義來了個(gè)返璞歸真。他的建筑美學(xué)被概括為“貧困之美”：使用比擁有更重要，分享比增加更重要，清空比填充更重要。 |
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