望祖卦臺
□ 楊清汀
站在卦臺山上，總有貼近羲皇的感覺。
我們從哪里來？這樣的問題最好不要問天水人。因為他們會笑話你：連人祖爺都曉不得，還問沒頭沒腦的話！
天水的老百姓，把伏羲叫人祖爺，把伏羲廟叫人宗廟或人祖廟。三陽川西隅的卦臺山，因伏羲始畫八卦、肇啟文明而成為人們心里的圣山�！凹揖犹焖钔猓碓隰嘶使诺乐小�，三陽川人以此為榮，常寫成對子配中堂。這里的人，都以人祖伏羲爺?shù)暮蟠鸀轵湴痢?
三陽川一帶，人們每年要給伏羲爺過生日。伏羲的生日是正月十六，先一天，即正月十五是“朝山會”，十里八鄉(xiāng)的人前去祭拜，以秧歌演出為主，先預賀一下。二月十三至十六過大會、唱大戲，過去“鴻盛社”的班子年年雷打不動，那可是比肩西安“易俗社”的秦腔班子。二月十六盛況空前，因為那天等于伏羲爺?shù)臐M月。
對人祖的尊崇，我經(jīng)歷過一次非常壯觀的場景。時間是1980年左右，是不是二月十六記不得了，四面八方的人流，都涌向卦臺山。其時沒有公路，自渭河灘遠望，數(shù)里開外，人皆如串珠，爬坡過坎，沿山道迤邐而行。我那時正讀高中，和同學步行十來里加入到人流，已是午后時分。據(jù)人們說，自子時起，人流就沒有停息過。羊腸山道上行人如蟻，遠遠望去，道上的人被竄起的黃塵包裹著，一股腦直連山頂，最后，融入人影綽綽、彩幡飄飄的卦臺之巔了。
這看似普通的畫卦臺上，的確，似乎有一種魅力，吸引著人們。
天水崇祀伏羲由來已久。近百年前，裴文中教授在甘肅沿渭河而西的史前考古中，曾行經(jīng)三陽川，在非常短的時間里，僅對卦臺山附近及渭河南、北兩岸的考古挖掘中，就發(fā)現(xiàn)了多處新、舊石器時代人類活動遺址�？梢韵胍姡敺嘶蛩膫魅�，率眾多部落首領祈禱天恩浩蕩、瓜瓞綿綿時，這個民族偉大的陽剛之氣，正在這里冉冉升騰！
“蓋天好陰，祠之必于高山之下，小山之上，命曰畤；地貴陽，祭之必于澤中圜丘云�！边@是《史記》對祭臺的權威解釋。觀之卦臺山正是小山和澤丘一類的理想地形——其時三陽川還是一片湖泊哩！這種地形選擇，從史前一直延續(xù)到秦漢。
卦臺山不僅是祭祀臺，而且是畫卦臺。與臺遙遙相望，渭水中分的龍馬洞，是“龍馬負圖，伏羲則之以畫卦”的神洞。臺之東北，渭水中流有巨石，當?shù)厝朔Q“分心石”或“風姓石”。據(jù)說是伏羲召集風姓部落首領，舉行隆重儀式，為他們分得了各自姓氏的神龍之石。傳說伏羲時代的許多發(fā)明創(chuàng)造，諸如制禮、嫁娶、作樂、漁獵等，都孕育于這一帶。
明代天水學者胡纘宗，歷任安慶、蘇州、曲阜知府，又官至山東、河南巡撫，晚年歸故里，在卦臺山周圍盤桓多日，一口氣寫下了《卦臺記》《龍馬洞說》《分心石說》諸篇，頗能啟人天地悠悠之念。盡管三陽川的得名，早在宋代就已通行，但他對“三陽”的解釋，又有其獨到的觀照情懷。三陽云者：“朝陽啟明，其臺光熒；太陽中天，其臺宣朗；夕陽返照，其臺騰射�！�
讀了胡先生，悟了畫卦臺，似乎有些不滿足。我總覺得，三陽川的得名，與“泰”卦有關。泰是個吉卦，由三陽（乾）三陰（坤）組成，是天地交通、陰陽和諧的安泰現(xiàn)象�！疤笔钦�，春來了，萬物復蘇，天地清和了。三陽開泰，是人文始祖伏羲的發(fā)現(xiàn)，也是老百姓的殷切期盼�！叭柎ā保嗝锤挥性娨�，蘊含大道，溫暖如春的地方�。�
史前實物、民俗傳說、文人吟詠，共同組合成了卦臺山歷史悠久、蔚然壯觀的人文風景。“神明通造化，文明此胚胎”（楊潤身《伏羲卦臺》）。祖業(yè)、祖脈、文化上的認祖歸根，生生不息，一脈相承。叩祖卦臺，目被四野，意極八荒，使我對伏羲精神想了許多，許多……
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