一聲聲呼喚，一陣陣悲泣，劃破黃河上空寂靜的冬晨。2020年1月15日，周宜興先生因病永遠(yuǎn)合上了雙眼，走完了他八十二年的人生之路。習(xí)近平、汪洋等中央領(lǐng)導(dǎo)委托有關(guān)方面為周老送來(lái)了花圈，省有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、各地民盟代表、師生代表等齊聚殯儀館，為安臥在鮮花翠柏中的周宜興先生送行。通往殯儀館的路上，自發(fā)前來(lái)送行的人們排成了長(zhǎng)龍。
去年年初，周老在例行體驗(yàn)時(shí)不幸查出胃癌，但他非常樂(lè)觀，坦然面對(duì)。醫(yī)生督促手術(shù)，他卻堅(jiān)決不肯，說(shuō)自己年齡大了，沒(méi)必要。后來(lái)在醫(yī)生的多次建議下，他才去上海復(fù)查。再次確珍后，他聽(tīng)從醫(yī)囑接受治療。期間，他一直沒(méi)閑著，日以繼夜在病床上撰寫(xiě)《讀易筆記》，同時(shí)還一直操心著伏羲文明研究之事。一面給張津梁主席、張建杰部長(zhǎng)和我寫(xiě)信，提議在天水召開(kāi)彝族文化與伏羲文明研討會(huì);一面打電話聯(lián)系貴州方面商量召開(kāi)會(huì)議事宜。寫(xiě)作中，他有時(shí)會(huì)打電話向我詢問(wèn)一些歷史方面的事。周老是很謙虛的，總會(huì)說(shuō)請(qǐng)教一些問(wèn)題，我說(shuō)您老問(wèn)就是了，不必說(shuō)請(qǐng)教，您見(jiàn)外了!從始至終，他沒(méi)把自己當(dāng)病人看!
12月25日，我去蘭州參會(huì)，當(dāng)晚特意去醫(yī)院看望了周老，當(dāng)時(shí)他精神很好，我們談了許多。會(huì)議結(jié)束后，我又到醫(yī)院看望。臨別時(shí)，他突然將我叫住，握著我的手，有些依依不舍地叮囑：“我的新書(shū)出版后要搞個(gè)發(fā)行儀式�！蔽覒�(yīng)承下來(lái)，誰(shuí)知這次囑托卻是他最后對(duì)我說(shuō)的話。
回天水后，我常打電話詢問(wèn)周老的病情，時(shí)不時(shí)與他聊聊寫(xiě)作的事。1月15日上午11時(shí)許，我突然接到周老兒子周頌東打來(lái)的電話：“爸爸陷入昏迷，正在搶救�！蔽乙宦�(tīng)，忙說(shuō)：“趕快請(qǐng)醫(yī)生全力搶救!”電話掛斷一會(huì)，頌東又打來(lái)電話說(shuō)：“爸爸蘇醒了!”我聽(tīng)后非常高興，可沒(méi)一會(huì)兒，民盟省委郭文君打來(lái)電話說(shuō)：“周老不行了�！蔽蚁乱庾R(shí)說(shuō)道：“怎么可能，頌東剛打過(guò)電話，不是說(shuō)醒過(guò)來(lái)了嗎!”其時(shí)還對(duì)周老搶救抱著一線希望。然而，中午1點(diǎn)20分等來(lái)的卻是頌東“父親走了!”的沉痛消息，讓我一時(shí)回不過(guò)神來(lái)，半響，才不得不相信這是真的：周老離我們而去了，也離開(kāi)了他一生熱愛(ài)的伏羲文化研究事業(yè)。電話里，頌東囑我代寫(xiě)周老的生平簡(jiǎn)介，我心情沉痛地應(yīng)了下來(lái)。
周老是我的前輩，也是我的老上級(jí)，可以說(shuō)亦師亦友。近三十年來(lái)，又因伏羲文化研究的緣故，我倆走得更近。去年11月17日，我們還去貴陽(yáng)參加伏羲文化與彝族文化的源淵論壇，周老在大會(huì)上作了重要發(fā)言，并就今后與彝族學(xué)者加強(qiáng)對(duì)伏羲文化與彝族文化的深入研究，達(dá)成十二點(diǎn)共識(shí)，正準(zhǔn)備大干一場(chǎng)呢，怎么就突然走了呢!
度過(guò)了一個(gè)不眠之夜，1月16日上午，我急匆匆趕往蘭州為周老作最后送行。
走進(jìn)周老辦公室，滿眼皆是隨意攤放的書(shū)籍和零散的紙片。書(shū)堆中，擺滿論文專著、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、高校教材、研究感想、生活小記……一張張泛黃的稿紙似穿越了時(shí)空，把周老的執(zhí)著逐漸展現(xiàn)開(kāi)來(lái)。
周老是哈工大理科出身，他在大學(xué)任過(guò)教，也曾在三線企業(yè)當(dāng)過(guò)總工程師，干過(guò)行政，亦擔(dān)任過(guò)民盟甘肅省委主委，為多黨合作作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)。退休后出于對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化與家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，走上了傳承和弘揚(yáng)伏羲文化的文化公益之路。并在兩件事上傾注了自己全部的心血，一是伏羲文化與彝族文化關(guān)系的研究;二是確立中華文明探源的新標(biāo)準(zhǔn)。
他先是鼓與呼。在任全國(guó)政協(xié)常委其間，他于2007年3月11日全國(guó)政協(xié)大會(huì)期間，以“啟動(dòng)中華文明探源工程，發(fā)掘并研究龍文化的根”為題作了大會(huì)發(fā)言。他認(rèn)為中國(guó)的龍文化是由伏羲開(kāi)創(chuàng)的。伏羲時(shí)期正是大地灣文化誕生并發(fā)展的時(shí)期，將大地灣文化與伏羲文化重疊起來(lái)研究，是中華文明探源工程的一個(gè)重要切入點(diǎn)。全世界的華人都認(rèn)同自己是“龍”的傳人，但關(guān)于“龍”文化還沒(méi)有一個(gè)令中國(guó)乃至世界信服的說(shuō)法，應(yīng)盡快啟動(dòng)中華文明探源工程，發(fā)掘并研究“龍”文化的根。他的發(fā)言獲得時(shí)任全國(guó)政協(xié)主席賈慶林的好評(píng)，引起全國(guó)各大媒體熱評(píng)。當(dāng)時(shí)他按耐不住激動(dòng)的心情，第一時(shí)間打電話與我分享這一喜訊。此后十多年，周老一直積極為中華文明探源工程鼓與呼，直到生命最后一刻。
古老的彝族是伏羲的后裔，他們世代口口相傳，希慕遮是伏羲第二的兒子，彝族的始祖。彝族取名有聯(lián)名的習(xí)俗，父親名的最后一個(gè)字為兒子名的第一個(gè)字，“�！奔捶说摹棒恕保@樣依次接續(xù)，排名已經(jīng)幾百代了。
值得一提的是彝族古老的文字，它是公認(rèn)的世界六大古文字之一，保留了大量豐富的文史資料、天文知識(shí)和口傳史，是研究無(wú)文字記載伏羲時(shí)代寶貴的資料和抓手。2019年6月，天水伏羲文化旅游節(jié)籌備期間，周老正在上�；煟啻未螂娫挵才盼遗c彝族學(xué)者商量召開(kāi)一次彝族文化與伏羲文明關(guān)系的研討會(huì)。我按照周老的安排在天水主持召開(kāi)了會(huì)議，來(lái)自云南、四川、貴州、河南、山東等地的幾十名專家學(xué)者就伏羲文化與彝文化同源共祖進(jìn)行了深入研討。彝族學(xué)者在貴州省人大常委會(huì)原副主任祿文斌帶領(lǐng)下，專程來(lái)天水參加研討會(huì)及公祭伏羲活動(dòng)。研討會(huì)上，多位專家學(xué)者圍繞彝族文化和伏羲文明的淵源關(guān)系，以人類文明起源、古彝文字與大地灣刻劃符號(hào)、彝族八卦圖與伏羲畫(huà)卦等為主題，就彝族的古文字與伏羲在天水刻書(shū)契之間的關(guān)系，彝族的天文歷法與伏羲先天八卦之間的關(guān)系等課題，開(kāi)展了深入交流探討。這些問(wèn)題的研究與論證，對(duì)推動(dòng)彝族文化研究和中華民族尋根探源有著重大意義，也對(duì)中華文明的歷史斷代工程有所幫助，更對(duì)推動(dòng)中華民族大團(tuán)結(jié)、大繁榮有深遠(yuǎn)意義。會(huì)議還決定同年在貴州再召開(kāi)一次研討會(huì)。
11月17日，研討會(huì)如期在貴陽(yáng)召開(kāi)，周老不顧病痛，帶病出席會(huì)議。他一位八十二歲高齡的耄耋老人，拉來(lái)一個(gè)裝滿他著作的特大箱子，并一本一本親自分發(fā)給彝族學(xué)者。他對(duì)傳統(tǒng)文化研究的執(zhí)著和癡迷感動(dòng)著我，也感動(dòng)著與會(huì)學(xué)者。晚上，我陪他在駐地附近散步聊天，回房后他又不知疲倦地趕寫(xiě)起《讀易筆記》。返回時(shí)因有事不能同行，我不放心他一個(gè)人，特意讓熟人送他到機(jī)場(chǎng)。第二天一早我打電話詢問(wèn)平安時(shí)，他又在電腦前寫(xiě)作了。去世前，他還在病床上安排著最后一本專著《讀易筆記》的出版事宜�？梢哉f(shuō)，《讀易筆記》是他在與死神賽跑中完成的。
周老干的第二件事，就是確立中華文明探源的新標(biāo)準(zhǔn)。他苦心孤詣，在全國(guó)首倡中華文明8000年，提出建立中華文明新標(biāo)準(zhǔn)的主張。為尋找中國(guó)古文字的標(biāo)準(zhǔn)缺環(huán)，他找到彝族古文字。他關(guān)注國(guó)內(nèi)考古動(dòng)態(tài)，找尋新的證據(jù)，每有一點(diǎn)信息，他都像孩童一樣打電話告訴我喜樂(lè)。
《中華文明8000年》與《中國(guó)上古時(shí)代的文字》兩書(shū)，是周老對(duì)中華文明探源工程多年傾心研究的重要成果。2018年9月4日，我在天水主持召開(kāi)兩書(shū)發(fā)行暨出版座談會(huì)。周老重申中華文明探源和建立中國(guó)人自己關(guān)于文明標(biāo)準(zhǔn)的想法。他提出可用現(xiàn)存彝族古文字探討中國(guó)上古刻畫(huà)符號(hào)，以彌補(bǔ)中華文明標(biāo)準(zhǔn)缺少古文字一環(huán)的辦法，無(wú)疑是一個(gè)有效的方法。
世界四大古文明中，三個(gè)都中斷了，唯中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其奧妙就是伏羲文化所倡導(dǎo)的“天人合一”宇宙觀，陰陽(yáng)合和、互易、不易、平衡的辯證法則，在中華傳統(tǒng)文化中始終占主導(dǎo)地位，從而引導(dǎo)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)盛不衰。
2015年11月，中央文獻(xiàn)出版社出版了周老的《中華文明8000年》一書(shū)。該書(shū)依據(jù)大地灣遺址考古、伏羲文化研究和全國(guó)各地的考古成果，古籍記載和民間口傳遠(yuǎn)古歷史的精華，創(chuàng)造性地歸納提出五條確認(rèn)中國(guó)遠(yuǎn)古文明的標(biāo)準(zhǔn)：①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力已比較成熟，農(nóng)作物成為人類的主要食物。②示意文字誕生，人類從實(shí)物記事進(jìn)入符號(hào)記事時(shí)代。③具有社會(huì)管理功能的聚落出現(xiàn)。④彩陶禮器和大量的陶質(zhì)器物在祭天、祭祖的活動(dòng)中使用。⑤樂(lè)器與樂(lè)譜出現(xiàn)，音樂(lè)在祭天、祭祖的禮儀中應(yīng)用。五條標(biāo)準(zhǔn)中，第一、五兩條是中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)中特有的。第二、三、四條是對(duì)西方標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)中國(guó)實(shí)際進(jìn)行修正的，即用“示意文字”取代“語(yǔ)言文字”，用“聚落”取代“城堡”，用“彩陶”取代“青銅器”。按照這五條標(biāo)準(zhǔn)考量中華文明，其上下5000年的結(jié)論成立，考量中華文明8000年的設(shè)想也成立。
周老晚年做的以上兩件事，不僅非常有意義而且都是大事。第一件對(duì)民族的認(rèn)同和團(tuán)結(jié)的作用不可低估，第二件對(duì)民族文化的自信有很大提升。他利用彝族和彝族民俗對(duì)無(wú)文字時(shí)代伏羲文明的研究方法，無(wú)疑是正確的。他提出建立中華文明新標(biāo)準(zhǔn)的思路對(duì)確立中華文化的自信也是一個(gè)很大的課題。本來(lái)不同民族和不同國(guó)家的文化因其歷史條件和地域形成，應(yīng)該有其不同的特色，很難用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去判斷，各國(guó)、各地文化的不同特色應(yīng)該是常態(tài)，中國(guó)人自己關(guān)于文明標(biāo)準(zhǔn)的新提法是文化的創(chuàng)新。
退休后的周老異常忙碌。他擔(dān)任中華伏羲文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，為伏羲文化研究?jī)A注了大量心血，以致忘記了自己的年齡，他曾多次親自駕車往返蘭州和天水，為伏羲文化研究的事宜奔波，也曾先后在北京、河南、廣州等地召開(kāi)多次伏羲文化研討會(huì)。為傳承和弘揚(yáng)伏羲文化，他不遺余力。他的愿望是在臺(tái)灣召開(kāi)一次伏羲文化研討會(huì)。為此，特聘臺(tái)灣張安樂(lè)為伏羲文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，但因各種原因未能如愿。后來(lái)我們積極爭(zhēng)取，實(shí)現(xiàn)了海峽兩岸6月22日同祭伏羲的宏愿，也算是對(duì)他愿望的彌補(bǔ)!
周老的突然逝世，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，失去了一位請(qǐng)益的良師，從伏羲文化研究方面來(lái)說(shuō)，使我們失去了一位鼓與呼者，一位身體力行的積極踐行者。
白塔山肅立，黃河揮淚。
斯人已去，德范長(zhǎng)存!
（作者安志宏：系天水市人大常委會(huì)副主任、天水市周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、孔子研究院院長(zhǎng)等。）
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