【編者按：近年來(lái)，天水籍天津作家秦嶺先后在《人民日?qǐng)?bào)》《今晚報(bào)》《山東文學(xué)》《飛天》等報(bào)刊陸續(xù)發(fā)表了與天水風(fēng)物有關(guān)的《麥積煙雨》《秦亭聽雨》《清水麻鞋》《大地灣的聲音》《“叛將”李陵的故鄉(xiāng)》《渭河是一碗湯》等散文。該系列散文因?yàn)橐暯仟?dú)特，構(gòu)思新穎，情理兼蓄，有的被選入全國(guó)年度優(yōu)秀散文選本，有的被納入中學(xué)生語(yǔ)文閱讀分析試卷。最近，大型文學(xué)期刊《大家》2020年第1期再次推出了秦嶺的散文《天水三題》，分別是《南山古柏》《仙人送燈》《石門夜月》�，F(xiàn)予以轉(zhuǎn)發(fā)，以饗讀者�！�
（載《大家》2020年第1期）
天水三題
(秦嶺)
南山古柏
寺在天水南山，且不談寺，先說(shuō)寺院里的古柏。
你瞧那令人心碎的容顏：無(wú)皮，干癟，瘦骨嶙峋，強(qiáng)打精神。說(shuō)不定在哪個(gè)早已注定的凌晨或黃昏，古柏它……它的挽歌就會(huì)落幕于不經(jīng)意間，然后呢？人間只剩下一段與它有關(guān)的傳說(shuō)，再然后，傳說(shuō)還會(huì)有人傳、有人說(shuō)嗎？
我曾獨(dú)自在古柏前徘徊，過(guò)了月門便是名喚北流泉的一口古井，有時(shí)我會(huì)坐在古柏與北流泉之間，輕輕托起下巴，那樣子難免會(huì)讓人誤以為我是一位深刻的詩(shī)人，盡管真不是裝出來(lái)的，的確也算是白深沉了，可當(dāng)年杜甫在古柏前的深沉卻能變成這樣的千古佳句：“山頭南郭寺，水號(hào)北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，溪風(fēng)為颯然。”
李白是否也在古柏前深沉過(guò)，無(wú)考，但在我看來(lái)，越是無(wú)考越疑似他曾神秘地來(lái)過(guò)，此地——當(dāng)年的“隴西成紀(jì)”畢竟是他的故里。有一首名喚《南山寺》的詩(shī)，傳為李白所作，詩(shī)曰：“自此風(fēng)塵遠(yuǎn)，山高月夜寒。東泉澄徹底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房花欲燃。老僧三五眾，古柏幾千年�！比绱擞邪逵醒�，詩(shī)中的東泉當(dāng)為北流泉，西塔當(dāng)為如今早已無(wú)存的隋塔，而彼古柏，就是我眼前的此古柏了。
就是說(shuō)，古柏早在“李杜”時(shí)代已“古”了“幾千年”，如今它不僅依然“古”在“幾千年”后的現(xiàn)場(chǎng)，而且以“南山古柏”的名號(hào)成為“秦州八景”之一�？匆谎酃虐�，品一口北流泉的井水，仿佛剛剛和“李杜”擦肩而過(guò)。其實(shí)，杜甫的巨石雕像就在古柏一側(cè)，他這是要陪古柏到……到死嗎？陪北流泉到……到干嗎？當(dāng)年杜甫寓居天水時(shí)一口氣寫了117首詩(shī)，之后的詩(shī)作再也無(wú)涉天水，因?yàn)槎鸥λ懒耍悴黄鸸虐�，他變成石頭與古柏廝守之后，也許吟誦了更多“老樹空庭得”那樣的詩(shī)吧，古柏能聽懂石頭，可我們聽不得。凡人變成石頭，萬(wàn)難了。
也且不談古柏，說(shuō)說(shuō)一枚土黃色的書簽。
年少時(shí)，有次在外爺那里翻看一部線裝版的《封神演義》，發(fā)現(xiàn)書中夾著一枚柏葉，清幽的柏香氤氳在繁體字的汪洋里，便是不一樣的書香了。外爺告訴我：“這是書簽，你看到哪一頁(yè)，就把它夾在哪一頁(yè)。”
我說(shuō)：“正兒八經(jīng)的書簽不用，為啥非得用這四仰八叉的小小柏葉哩？”
“你這不瓜娃子嘛！這是南山古柏的葉子，天上飄下來(lái)的�！�
一枚柏葉，讓我讀書的狀態(tài)多了某種說(shuō)不清楚的敬畏和神秘性。據(jù)說(shuō)早在民國(guó)初年，也就是外爺?shù)苄秩岁懤m(xù)從軍之前，太外爺對(duì)他們要求極嚴(yán)，晚輩們一日不讀圣賢，必然竹板伺候。那時(shí)的天水讀書人一般要做兩件事，一是前往天水西關(guān)的伏羲廟拜謁人宗爺，二是徒步南山三拜古柏，再撿一枚凋零的柏葉夾在書中。萬(wàn)眾拜謁伏羲，至今仍然是天水人生活中的盛事，但讀書人撿柏葉的事兒，我還真很少聽說(shuō)。外爺說(shuō)：“你們這代人，還算讀書人？你們沒(méi)聽說(shuō)的事兒，多了。”
要說(shuō)古柏也真像一部天書的，不知從哪朝哪代起，古柏的軀體像是從頭到尾劈為兩半，呈半匍匐狀朝南北兩個(gè)方向橫逸指天，其狀如鷹之兩翼，欲飛未飛。朝南的一半軀體在高高的枝頭玩命挑起一抹綠色，朝北的一半則不可逆轉(zhuǎn)地變?yōu)樯倪z骸，如崖之欲倒，但一塊古石碑從軀體底部奮不顧身地扛起了它，碑頂竟被樹身深情地?cái)埲塍w內(nèi)，耿直的脖頸和昂揚(yáng)的頭顱，恰恰被一棵古槐分叉展臂，鼎力高擎。就這樣，古柏一半生，生在大地；一半死，死在天上。生，在著，好像不在；死，不在，好像在著。生死好像曝光在一剎那，生死好像寓言到萬(wàn)年長(zhǎng)。
這還不算。古柏分身處兀然冒出一樹，皮青枝茂，它既不是古柏的分枝，也不屬古柏的基因，而是一棵大西北罕見(jiàn)的樸樹。更讓林木專家百思不解的是，不知從何時(shí)起，一棵名喚衛(wèi)矛的古樹鬼使神差般出現(xiàn)在古柏西北角，儼然衛(wèi)士執(zhí)矛，職守崗哨。衛(wèi)矛本來(lái)是一種只有南方才有的小灌木，可它卻獨(dú)自改變生命密碼，脫胎換骨，長(zhǎng)成了紳士般的高桿喬木……
按照道家的說(shuō)法，世間無(wú)奇可言，只有道。古柏一分為二而不倒，古碑、古槐、古樸樹、古衛(wèi)矛對(duì)古柏里外護(hù)佑而不棄，此道中蘊(yùn)藏的因果故事，必當(dāng)是驚天地泣鬼神的，卻不見(jiàn)任何史載，但天水的一位讀書人給我講了這樣一個(gè)故事，說(shuō)是唐王李世民時(shí)期，尉遲恭和秦瓊上得南山，分別把坐騎栓在古柏的兩個(gè)枝杈上，結(jié)果不甘約束的坐騎一南一北分頭狂奔，把古柏撕成兩半……
唯一的故事，竟是這般的無(wú)厘頭。如果古柏身裂分南北的奇觀異象始于李世民時(shí)期，那么，后來(lái)者李白、杜甫眼里的古柏，豈能是詩(shī)句里安詳、淡定的模樣？
有方家嘆曰：“道可道，非常道�。∪绻f(shuō)南山古柏是一道題，其實(shí)我們很多人都答錯(cuò)了。南山古柏，是不是憤而自裂的呢？”
而關(guān)于古柏的來(lái)歷，記得有這樣一種說(shuō)法：春秋時(shí)，在函谷關(guān)作關(guān)令的天水人尹喜協(xié)助老子完成了《道德經(jīng)》，老子知恩圖報(bào)，倒騎青牛西行天水，在南山一隅的荒山禿嶺架起煉丹爐，為天水的讀書人苦煉文曲丹，眼看大功告成，他施咒借問(wèn)土地爺：“文曲丹煉好了沒(méi)有？”萬(wàn)沒(méi)想到有個(gè)以砍柴為生的樵夫搶先回應(yīng)：“這里沒(méi)有文曲丹？只有精屁臉紅山。”話音剛落，丹灶崩裂，山巒盡赤，變成了如今的赤峪溝。前功盡棄的老子淚如雨下，瞬間就把紅山?jīng)_刷得玲瓏剔透，如精雕細(xì)鑿一般，變成了如今的奇特地貌“眼淚罐”。老子揮別天水繼續(xù)西行前，讓弟子們?cè)谔焖畯V植松柏榆柳之木，以解民眾燒火做飯所需，而自己親手栽的一棵柏樹，就在南山。多少年過(guò)去，城里城外的樹木在戰(zhàn)亂、饑饉中命運(yùn)多舛，但誰(shuí)也不敢把刀斧伸向南山古柏……
大凡傳說(shuō)，必然十口百調(diào)，比如流傳更廣的傳說(shuō)中，老子是要給天水人煉金山銀山的。外爺說(shuō)：“傳說(shuō)，就看誰(shuí)在傳，誰(shuí)在聽。想錢的人，就傳成了金銀；想讀書的人，就傳成了文曲。”他問(wèn)我：“你倒是想哪個(gè)呢？”
這樣的話題足夠讓人愣神，我突然發(fā)現(xiàn)，自己少小年紀(jì)，其實(shí)已經(jīng)成了俗人。
事實(shí)上，老子在天水的遺風(fēng)存脈還真不少。天水有個(gè)以老子的字命名的地名，名喚伯陽(yáng)鎮(zhèn)，有個(gè)紀(jì)念尹喜的寺廟，名喚尹道寺，而大大小小的老君廟更是隨處可見(jiàn)。天水作為羲皇故里和道家淵源，我寧可相信老子是來(lái)過(guò)天水的。我后來(lái)忍不住再次向外爺求證：“南山古柏，真是老子親自栽的？”
“這事，不能問(wèn)真假的。咱也是從書上看的�！�
“啥書？我咋就沒(méi)聽說(shuō)呢？”
外爺“哈哈”大笑：“你才讀過(guò)幾本書��！”
當(dāng)我提出要讀這本書時(shí)，外爺立即噤了聲，目視蒼天，一言不發(fā)。后來(lái)還是母親告訴我，“破四舊”的那個(gè)冬天，家里的幾個(gè)大土炕幾天幾夜都是熱的，外爺卻不愿上炕取暖，炕洞里，燃燒的是祖上數(shù)代傳下來(lái)的幾麻袋藏書珍本和母親用小楷毛筆創(chuàng)作的秦腔劇本……
可是，柏葉——那枚書簽卻留下來(lái)了。
不記得是哪一年，遠(yuǎn)道而來(lái)的北京專家對(duì)古柏進(jìn)行了測(cè)定，明確古柏乃稀世珍寶，樹齡約為2500年，其價(jià)值堪比位于陜西橋山的黃帝手植柏。于是有人給古柏另取一名，曰：春秋古柏，并特別說(shuō)明“相當(dāng)于孔子時(shí)代”。對(duì)這樣一個(gè)石破天驚的消息，外爺竟然無(wú)動(dòng)于衷，他足足吸了半個(gè)時(shí)辰的水煙，這才說(shuō)：“老子、孔子都是同時(shí)代的圣賢，你倒是說(shuō)一說(shuō)，用老子時(shí)代好哩？還是孔子時(shí)代。”
我初不解，繼而恍然大悟。在外爺看來(lái)，作為諸子共仰的老子，不僅和天水有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，而且把伏羲創(chuàng)世的天道法則演繹到了極致，如若真給南山古柏冠以時(shí)代標(biāo)識(shí)，當(dāng)以“老子時(shí)代”為妙。他說(shuō)：“人間世事，就一個(gè)道字，那是天理。但歷代皇上最怕天理自然，從漢武帝開始，皇上們就拿好端端的孔子騙讀書人。被騙的，都是讀假書、假讀書的�！�
難道南山古柏原本不是謎的，卻因了讀書人的緣故，反而成謎了？那年冬上陪朋友登南山，但見(jiàn)樹下凋零的柏葉，零零星星，仿佛剛從上界天書中飄落大地。我撿起一枚柏葉，方知手里并沒(méi)有書，不免有些尷尬。我試問(wèn)朋友：“你說(shuō)，這些柏葉，像什么？”
真擔(dān)心朋友提供的答案并不是書簽，幸而他氣沉丹田沉湎于求神拜佛狀態(tài)。我這一問(wèn)，自然隨風(fēng)而去。抬望眼，寺院三進(jìn)七院的龐大古建筑群翹脊飛檐，三座面北背南的山門氣勢(shì)恢宏。寺名南郭寺，正門前的巨石上鐫刻四個(gè)大字：隴上古剎。
而南山古柏問(wèn)道人間，先于南郭寺約1300年左右。
2019年10月17日于天津觀海廬
仙人送燈
送燈的不是凡人，是仙人，那是仙人送燈。
這樣的崖，便叫仙人崖了。據(jù)說(shuō)仙人們大白天駕云御鶴寰宇遨游，晚上會(huì)穿越月亮、星星做客仙人崖，他們行如云，坐如鐘，臥如蓮，手里的盞盞仙燈，會(huì)發(fā)出神秘而溫馨的光芒。
仙人崖作為老家天水的“秦州八景”之一，我年少時(shí)曾去過(guò)一次，卻沒(méi)遇到仙人，自然與仙人送燈無(wú)緣。有人告訴我：“誰(shuí)讓你大白天去哩，你晚上去試試�！痹捤坪跤械览淼�，可我終究沒(méi)敢摸黑探進(jìn)仙人崖，那里奇峰林立，崖懸洞幽，樹高藤長(zhǎng)，萬(wàn)一遇不到仙人遇到熊咋辦？再萬(wàn)一，真遇到仙人了，又該如何？
天水“十里不同天”。記得幾個(gè)峰回路轉(zhuǎn)之后，習(xí)慣了黃土高坡的我瞬間就被秦嶺一隅小隴山的松海柏濤驚傻了眼，當(dāng)赤壁丹峪、五官迥異的仙人崖赫然撲入眼簾時(shí)，竟疑似夢(mèng)中。仙人崖與中國(guó)“四大石窟”之一的麥積山近在咫尺，由“三崖”、“五峰”、“六寺”組成。“三崖”者，東崖、西崖、南崖也；“五峰”者，玉皇峰、寶蓋峰、獻(xiàn)珠峰、東崖峰、西崖峰也；“六寺”者，木蓮寺、石蓮寺、鐵蓮寺、花蓮寺、水蓮寺、靈應(yīng)寺也�！拔宸濉迸c羅漢溝的大小十三峰疊加呼應(yīng)，恍如集體揖拜玉皇峰，人稱“十八羅漢朝玉帝”。伴隨著木魚聲聲、紫香裊裊和經(jīng)聲瑯瑯，那些靜孵于崖翼崖檐之內(nèi)、盤踞于峰腰峰巔之上的大小寺觀，讓魏、唐、宋、明、清諸代的殿宇、塑像、壁畫呈現(xiàn)出儒、釋、道三教合一的大觀氣象。清末隴上大儒王了望在此留有一聯(lián)，云：“處處無(wú)非菩薩海，山山盡是普陀崖�！� 先賢佳句，道破仙人崖的萬(wàn)般妙處。
只是，不見(jiàn)仙人不見(jiàn)燈，我怎得甘心？
左右回首，驚見(jiàn)西崖、東崖的崖面呈蜂窩狀，如箭矢之傷。導(dǎo)游一嘆：“那是萬(wàn)千窟龕，不幸毀于火災(zāi)和瘋狂的盜竊。仙人崖的鼎盛期，咱沒(méi)趕上�！币馑妓坪跏�，假如回溯千百年“趕上”鼎盛期，許有一睹仙人送燈的可能。我當(dāng)場(chǎng)借問(wèn)仙人送燈的典故，說(shuō)法竟也不一，有的說(shuō)，當(dāng)年有看破紅塵者幸獲仙人送燈，超度成仙；也有的說(shuō)，當(dāng)年有忠良之士為免遭奸佞陷害而落難于此，得仙人送燈而安度余生；還有的說(shuō)，當(dāng)年……太多的當(dāng)年，獨(dú)不聞當(dāng)下。
南崖側(cè)翼，有仙人送燈的燃燈閣。站在燃燈閣門口舉目四望，天地蒼茫，仍不見(jiàn)一仙一燈。有道士曰：“仙人送燈，腳下有路�！蔽已矍八坪跻涣粒捎泄饬烈u來(lái)，那仙，那燈，會(huì)是這片土地上曾經(jīng)點(diǎn)亮華夏文明之光的伏羲、女媧、軒轅嗎？會(huì)是在關(guān)隴大地探尋崛起之路的秦非子、苻堅(jiān)、隗囂嗎？會(huì)是在獵獵秦風(fēng)中面對(duì)萬(wàn)頃蘆葦蕩吟誦“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的隴右先賢嗎？如若是，那便仙亦燈、燈亦仙了。仙人一旦走過(guò)，大路便通四方。
東崖和西崖之間有個(gè)磨針殿，相傳便是當(dāng)年那位神奇的白發(fā)婆婆“鐵杵磨針”點(diǎn)化少年李白之處。很多舉家出游者，多愿意揪著頑童的耳朵入殿，其意自不待言。而殿外，倒是有一位擺攤賣漿水面的老婆婆，一聊方知，老婆婆家住仙人崖附近的朱家后川，祖輩務(wù)農(nóng)為業(yè)。我連吞四碗漿水面之后，老婆婆笑了：“學(xué)生娃就得能吃，能吃才能讀書�！�
我說(shuō)：“您說(shuō)錯(cuò)了，常言道：能吃能干活兒�！�
“我每天在這里看仙人送燈，還能說(shuō)錯(cuò)話？”
我驚問(wèn)：“您……真見(jiàn)過(guò)仙人送燈？”
老婆婆沒(méi)正面作答，卻講了個(gè)故事，說(shuō)是很久以前，有個(gè)天水少年遠(yuǎn)避喧囂來(lái)仙人崖苦讀，他的勤勉用功感動(dòng)了一位美麗的仙女。每天晚上，仙女都要送燈前來(lái)，紅袖添香，研墨助讀，后來(lái)少年金榜題名，娶仙女為妻……這是仙人送燈故事中最完整的一個(gè)，可那位少年是誰(shuí)？老婆婆卻笑而不語(yǔ)。天水自古多才俊，史載就有“天下十豪”之一的周朝先哲尹喜、孔門“七十二弟子”中的秦祖、壤駟赤和石作蜀，亦有漢賦大家趙壹、唐代詩(shī)人李白諸等。據(jù)說(shuō)明末肅王朱識(shí)鋐落難仙人崖時(shí)，曾留下“政令全提，長(zhǎng)安市上作賓作主；宗風(fēng)大振，隴右山中學(xué)釋學(xué)儒”的對(duì)聯(lián)，但并沒(méi)聽說(shuō)有誰(shuí)與仙女牽手一場(chǎng)。而老婆婆的故事卻在我心中悄然發(fā)芽，每每秉燭夜讀，疑有衣袂飄飄的仙女送燈而來(lái)，明知虛妄，卻是心燈一盞。
也曾遍查有關(guān)仙人崖的資料，獨(dú)不見(jiàn)仙女送燈的故事，便懷疑老婆婆哄我。回想自己光陰虛度，庸碌無(wú)為，似也活該一哄。多年后旅居遙遠(yuǎn)的渤海之濱，有次回鄉(xiāng)和朋友重游仙人崖，但見(jiàn)寺觀修葺一新，游人如織，峰崖間的棧道、石階兩旁多了很多燈籠，高高的燃燈閣更是花燈競(jìng)秀，疑似換了人間。行至磨針殿前，一絲莫可名狀的悵然襲上心頭——當(dāng)年老婆婆擺賣漿水面的地方，變成了一個(gè)涼亭。
“多年過(guò)去，你說(shuō)的老婆婆恐怕不在人世了�！� 導(dǎo)游說(shuō)。
可朋友卻笑了：“那位老婆婆，便是送燈的仙人�。 �
說(shuō)話間，似有萬(wàn)千仙人翩翩而來(lái)，那滿山的燈籠分明是拎在仙人手里的。一群天真爛漫的少年走過(guò)，我想，那其中會(huì)有當(dāng)年的我嗎？
假如有，誰(shuí)來(lái)講仙人送燈的故事呢？
2019年8月20日于天津觀海廬
石門夜月
一定是月亮在敲門吧，門一開，進(jìn)來(lái)的果然是一輪明月。
門外是天，門里是地。仙人在門外，凡人在門里，但門里門外一抬頭，都能望見(jiàn)月亮。這其實(shí)是一幅畫：《石門夜月圖》，月是中秋月，朗朗的圓。打我記事起，此畫就是外爺家廳堂主墻正中的五尺江山，直至外爺、外婆相繼仙逝，舅舅才輕輕把畫收起。
小時(shí)候，我并沒(méi)讀懂《石門夜月圖》，只覺(jué)得畫中的石門山高大得很，盤腿論道的仙人淡定得很，依山錯(cuò)落的殿宇懸乎得很，而月，也就是個(gè)月罷了�？赏鉅敻嬖V我：“此畫一掛，世事其中�！彼v了一個(gè)故事，說(shuō)是很久以前，人宗爺伏羲和人宗婆女媧兄妹二人在天水結(jié)為夫妻，一個(gè)演繹八卦教人耕織，一個(gè)摶土造人繁衍人丁。可是每到夜晚，卻遲遲不見(jiàn)月亮，人們?cè)诼L(zhǎng)的暗夜經(jīng)常慘遭洪水猛獸的偷襲。后來(lái)，女媧發(fā)現(xiàn)月亮被天水東邊的石門山所阻，便請(qǐng)來(lái)盤古，用斧子把石門山劈成兩半，月亮得以從石門復(fù)出。再后來(lái)，軒轅黃帝的玄孫女嫦娥為了答謝天水老百姓，經(jīng)玉皇大帝許可，常帶領(lǐng)天女們給天水散花，還邀來(lái)仙人們?cè)谔焖c民同樂(lè)。天女散花處，就是后來(lái)的麥積山；仙人聚會(huì)處，就是后來(lái)的仙人崖。時(shí)至今日，嫦娥每天晚上都會(huì)準(zhǔn)時(shí)從石門進(jìn)來(lái)，把月光灑滿隴原大地……
故事伴著當(dāng)晚的月，小院的石榴樹下一片清輝，月華如碎銀散玉般在我們身上流淌跳蕩，晶晶的亮。我說(shuō)：“這月光也是從石門那邊來(lái)的吧？”
“那當(dāng)然的�！蓖鉅斦f(shuō)。
一時(shí)間，連南房前的石階、北墻下的葡萄架、東邊的柴房、西屋窗前的三弦古琴，似也平添了幾份說(shuō)不清楚的神秘意味，后來(lái)我倒是想清楚了，可能是清雅，或者高貴。
外爺滿肚子都是《山海經(jīng)》《拾遺記》啥的，但在兒時(shí)的我看來(lái)，這個(gè)石門夜月的故事多少有點(diǎn)玄，嫦娥是普天下的嫦娥，仙人是蕓蕓眾生的仙人，咋偏偏就青睞一個(gè)小小的天水哩。外爺一句話就把我擋了回來(lái)：“沒(méi)有天水的伏羲爺一畫開天，小小晚輩嫦娥往哪兒奔月去？”
我這才知道，外爺祖上乃書香門庭，民國(guó)初年家道落敗。其時(shí)外爺?shù)淖娓笧槎惚軕?zhàn)亂匪禍，曾多次避難歸隱石門，兩位哥哥從軍關(guān)外，也不知所終。有一年，外爺徒步百里親往石門尋祖訪親，才知宗親入陜，外爺頓時(shí)大放悲聲。有位道士同情外爺遭遇，邃從文昌閣取出親手繪制的《石門夜月圖》贈(zèng)與外爺，外爺則給道士們吼了一遍秦腔《伍員逃國(guó)》。外爺說(shuō)過(guò)，有了這幅畫，那些顛沛流離、浴血疆場(chǎng)的親人們，就像在著的，明月從石門進(jìn)來(lái)，一照萬(wàn)里，終歸能照到他們身上。
外爺對(duì)月亮的感情，從他給后輩們?nèi)∶O(shè)字就看得出來(lái)。他養(yǎng)育了十個(gè)兒女，其中我母親和兩個(gè)姨的名字中都有一個(gè)“娥”字，后來(lái)母親自作主張把名字改得時(shí)尚了些，惹得外爺很不高興，嘆曰：“人世如夜路，無(wú)月不行。”
少年時(shí)代的那個(gè)初夏，我終于以旅游者的身份，走進(jìn)了石門。
這才獲知，石門夜月乃“秦州八景”之一。所謂石門，其實(shí)是南北對(duì)峙的兩座千仞高峰，確如兩扇頂天立地的門扇。兩峰之間有凌空飛架的原木廊橋，疑似天上云嵐，名喚聚仙橋。南峰之巔有玉皇閣和三官殿，北峰頂上有無(wú)量殿、靈官殿、文昌閣、三清殿和鐘樓。另有北峰、麒麟峰等大小群峰拱衛(wèi)“二門”四周，如檻，如窗，如階，如軸。麒麟峰的崖翼處有兩個(gè)洞，一洞名喚盤古洞，內(nèi)供女媧娘娘，另一洞據(jù)傳乃藥王孫思邈游歷之所。史載，石門作為道教圣地，鼎盛于南宋，足見(jiàn)道家遺風(fēng)可追溯更久更遠(yuǎn)。從殿宇內(nèi)供奉的仙人名號(hào)看，似能找到外爺所講故事的來(lái)路，此路，直通那幅《石門夜月圖》。
攀爬至聚仙橋頭，現(xiàn)一亭，亭匾由清代天水文人張世英所題，曰：隴月先得。
好一個(gè)隴月先得！我的思緒如平地旋起的西北風(fēng)，在外爺?shù)墓适吕镏北荚聦m。
可我把這個(gè)故事講給導(dǎo)游時(shí)，漂亮的導(dǎo)游卻笑了：“不對(duì)！太不對(duì)啦！嫦娥可不是省油的燈哩，咱有鐵定的故事哩�！彼^鐵定的故事，大致意思是：很久以前的某個(gè)八月十五日，飲酒過(guò)量的嫦娥、八仙一行赴蟠桃盛會(huì)途經(jīng)石門山，嫦娥因酒力發(fā)作東倒西歪，時(shí)值百姓賞月，為了遮掩嫦娥出洋相，八仙分別從黃山、泰山、峨眉山、華山、青城山度來(lái)峰、松、石、土布置成秀麗的石門山遮擋月光。這事讓吳剛惱羞成怒，揮斧把石門山劈為兩半，嫦娥乘機(jī)逃回月宮……導(dǎo)游不忘補(bǔ)充：“咱石門，可是集天下名山之美于一身哩。”
導(dǎo)游一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，卻讓我犯了迷糊。故事中神圣的八仙是否在糊弄百姓，美麗的嫦娥是否不守規(guī)矩，耿直的吳剛是否一錯(cuò)再錯(cuò)，的確考驗(yàn)我的智慧，至少在我看來(lái)，石門夜月的清雅、高貴與神秘性被導(dǎo)游一風(fēng)吹了。而且，故事本身不僅與殿宇內(nèi)供奉的仙人們對(duì)不上鉚，也與“隴月先得”的要義離題萬(wàn)里，所謂“集天下名山之美于一身”更是讓石門的妙處反而變得莫名其妙�？墒�，我尚無(wú)勇氣借《石門夜月圖》一辯，畢竟，作為畫主的外爺，不過(guò)是一位讀過(guò)私塾的莊稼漢罷了。
從石門歸來(lái)，我把導(dǎo)游的故事講給外爺聽。他久久凝視《石門夜月圖》，半晌才開腔：“導(dǎo)游，是做啥的？”
“專門引導(dǎo)游客讀懂石門夜月的。”
“只要不是月光下講的，就隨她吧。一個(gè)人，一個(gè)月。”外爺嘆一聲，“隴月先得��！”
身在異鄉(xiāng)，我倒也常去天水，卻再也沒(méi)去過(guò)石門。只怕進(jìn)得了石門，卻走不出那幅《石門夜月圖》了。
2019年8月22日于天津觀海廬
打印本頁(yè)
