伏羲·中醫(yī)·紙人灸病

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年08月11日 05版） 

天水伏羲廟祭祀現(xiàn)場(chǎng)  圖片由“天水在線”提供

 大地灣遺址出土的骨針  李韻攝/光明圖片

天水伏羲廟祭祀現(xiàn)場(chǎng)  圖片由“天水在線”提供

燒紙人灸百病  圖片由“天水在線”提供

　　【守望家園】

　　民俗是一個(gè)民族歷史的活態(tài)傳承保存形式。盡管在歷史傳承時(shí)滲入時(shí)代元素，但它永遠(yuǎn)保存著最原始的歷史因子。伏羲“制九針”與天水伏羲廟“紙人灸病”民俗，一方面是后人紀(jì)念伏羲發(fā)明“針灸”功績(jī)的形式，另一方面是祈求中醫(yī)藥鼻祖伏羲保佑病人康復(fù)的心理折射。

伏羲·中醫(yī)·紙人灸病

□安志宏

　　天水又稱成紀(jì)，是人文始祖伏羲氏的誕生地，有“羲皇故里”之稱�！稘h書》記載：成紀(jì)屬漢陽郡，漢陽郡即天水郡。伏羲的歷史功績(jī)是巨大的，《帝王世紀(jì)》稱，伏羲“味百藥而制九針”。就醫(yī)藥方面來說，他畫八卦、嘗百草、制九針、療疾傷，開創(chuàng)了古中醫(yī)藥應(yīng)用和理論之先河。

　　中醫(yī)與針灸

　　關(guān)于“九針”創(chuàng)始人，不僅有“伏羲制九針”之說，《備急千金要方·序》中說，“黃帝受命，創(chuàng)制九針”。事實(shí)上，醫(yī)學(xué)起源于先民長(zhǎng)期與疾病做斗爭(zhēng)的實(shí)踐�！胺�羲”“神農(nóng)”“黃帝”他們是在不同時(shí)期醫(yī)療成果的集大成者。這些口傳史也表明“伏羲”“神農(nóng)”“黃帝”是醫(yī)學(xué)起源、發(fā)展的主導(dǎo)人物。從伏羲口嘗藥物、“制九針”,到對(duì)藥物性能的全面認(rèn)識(shí)，古中醫(yī)學(xué)的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐過程。

　　針灸是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，它為保障中國(guó)人民的健康發(fā)揮著獨(dú)特的功效，時(shí)至今日，仍然是日常治療的重要手段之一�？脊疟砻鳎�在距今一萬年前至四千年前的新石器時(shí)代，我們的祖先已學(xué)會(huì)用砭石治病。這就是我國(guó)最早的“針”，實(shí)際是有尖、有刃的石頭。那時(shí)，人們之所以能夠用“針刺”進(jìn)行治療，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)先民已經(jīng)掌握了打制、磨制石器的技術(shù)，可以磨制出精細(xì)的石器。砭石主要用于破開癰腫、排膿放血或刺激身體的某個(gè)部位以消除病痛，是最原始的針刺和切割用具，醫(yī)學(xué)史家把這種醫(yī)療活動(dòng)看成是我國(guó)針灸術(shù)的濫觴。伏羲時(shí)代早期，先民野外穴居，為生存必須時(shí)時(shí)與疾病做斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，除生火取暖外，還熱石取暖，也有后來的煨炕取暖。特別是以熱石灸不同的體表部位時(shí)，可舒緩某些反射部位的痛楚。這些經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)了先民有意燒石以暖經(jīng)絡(luò)，為后來針灸的完善積累了經(jīng)驗(yàn)。

　　隨著制造工藝的不斷進(jìn)步，針具由石針、陶針、木針、竹針、骨針，逐漸發(fā)展到青銅針、鐵針、金針、銀針，直至今天的不銹鋼針。針灸技術(shù)從伏羲首創(chuàng)到形成完整的理論體系，是歷代先民用生命為代價(jià)探索實(shí)踐的結(jié)果。

　　伏羲與中醫(yī)

　　伏羲氏所處的時(shí)代是新石器時(shí)代，他始創(chuàng)的九針是骨針和石針。九針有圓頭形狀的，用來按壓止痛；有尖頭形狀的，用來點(diǎn)刺或放血；還有帶刃形狀的，用來切割膿包和瘡疔。

　　在天水秦安縣大地灣，考古中發(fā)掘出了長(zhǎng)短不同的各類骨針和骨錐，這些針的用途除了縫制衣服外，大概與原始的針灸以及伏羲“制九針”的古史記載不無關(guān)系，最起碼它是伏羲文明產(chǎn)生的歷史背景和物質(zhì)基礎(chǔ)。在冶金術(shù)發(fā)明之后，人們根據(jù)不同的需要?jiǎng)?chuàng)造出了形狀各異的金屬針，這也是我國(guó)中醫(yī)學(xué)史發(fā)展的一次大的飛躍。

　　伏羲是我國(guó)中醫(yī)學(xué)的鼻祖。這樣說，是因?yàn)榉�羲�?duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)不僅僅局限于物質(zhì)層面的發(fā)明，他對(duì)中醫(yī)理論方面的貢獻(xiàn)也是無與倫比的�！兑讉鳌氛f：在遠(yuǎn)古時(shí)代，伏羲氏治理天下時(shí)，他夜以繼日地仰觀天象，研究日月星辰的運(yùn)行；俯察地形，考察山川澤壑的走向；研究鳥獸動(dòng)物皮毛的紋理和生長(zhǎng)在大地上的各類植物各得相宜的情況，就近從自身取象，向外從器物取象，遠(yuǎn)從山川河流取象，按照“東、南、西、北（四正），東南、西南、西北、東北（四圍）”八個(gè)方位，而創(chuàng)造了伏羲八卦。伏羲八卦、太極、陰陽和后來的五行學(xué)說，包含著樸素的中國(guó)特色的陰陽辯證法，是一種“人與天地相參”“萬物一體”的宇宙理論體系。

　　伏羲八卦中的“陰陽”學(xué)說，是中醫(yī)藥發(fā)展傳承的理論基礎(chǔ)，當(dāng)然也是中華民族繁衍昌盛的文化基因。伏羲的哲學(xué)思想不但為古代中醫(yī)奠定了理論基礎(chǔ)，而且也為現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展提供內(nèi)涵與外延�！疤烊撕弦弧薄瓣庩枌�(duì)立統(tǒng)一”的整體觀，成為后世中醫(yī)學(xué)理論哲學(xué)思想的顯象的文化基因，而且為歷代中醫(yī)、中藥、養(yǎng)生、診法、療法、藥劑、針灸等提供了理論支撐，是中華民族幾千年?duì)N爛文化之根和健康保障之本。因此，伏羲被我國(guó)醫(yī)學(xué)界尊奉為醫(yī)藥學(xué)、針灸學(xué)的始祖，伏羲古中醫(yī)學(xué)便成為中國(guó)中醫(yī)學(xué)的總源頭。

　　伏羲與紙人灸病

　　坐落于天水市西關(guān)城被譽(yù)為“天下第一廟”的伏羲廟，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最宏偉的懷念人文始祖伏羲的廟宇。人們?yōu)榱思o(jì)念伏羲發(fā)明的八卦，在廟內(nèi)植了六十四株古柏，寓意六十四卦。天水上元會(huì)是負(fù)責(zé)祭祀伏羲的民間組織，每年新年伊始，他們按天干地支六十甲子循環(huán)順序排列，推選出其中一株古柏，作為這一年廟內(nèi)的值班樹。在天水老百姓的心目中，這些柏樹就是伏羲的化身，是伏羲旨意的直接體現(xiàn)，無所不能，包括療疾治病。

　　農(nóng)歷正月十六日和七月十九日，世傳為伏羲誕辰日和逝世日。天水及周邊民眾都自發(fā)集會(huì)在伏羲廟，祭祀“人宗爺”（天水為長(zhǎng)者避諱，稱伏羲為“人宗爺”或“人祖爺”），乞求幸福安詳，希望在來年交上好運(yùn)氣。傳說正月十六日的凌晨，廟里的柏樹會(huì)發(fā)出轟鳴之聲，這是“人宗爺”派喜神來到人間消災(zāi)滅禍，解除人間百病來了。人們?cè)谙采駱渖蠎覓焐洗蠹t燈籠，作為標(biāo)志，供祭祀的人們奉祀。朝拜伏羲的人群，紛紛在喜神樹前跪拜叩首、焚香化紙、灸病，期盼幸福安康，這就是天水獨(dú)具特色的“迎喜神”“燒紙人灸百病”的民俗。

　　紙人灸病的習(xí)俗來自中醫(yī)界長(zhǎng)期奉行的“醫(yī)易同源”理論。醫(yī)學(xué)是易學(xué)派生出來的實(shí)用科學(xué)，易的基礎(chǔ)是陰陽理論。用香火代替銀針灸燒貼在伏羲廟古柏上的紙人，被認(rèn)為能治病，朝拜人宗廟的人們對(duì)此都堅(jiān)信不疑。正月十六日，正值中國(guó)人歡慶新春之際。每年從正月十五日（元宵節(jié)）下午開始到第二天零點(diǎn)，民間祭祀活動(dòng)達(dá)到高潮，這時(shí)的伏羲廟人山人海，參加祭祀伏羲的人可多達(dá)十余萬之眾。所有“朝人宗”的人們沿通道魚貫而入，畢恭畢敬地在露臺(tái)前行三拜九叩大禮，禮畢后，有病者在神樹前（后來，治病的人越來越多，廟內(nèi)每一棵柏樹都可以，不一定再是值班樹），粘貼紙人，病人撫摸著貼在樹上的小紙人，與其患病部位相對(duì)應(yīng)，用香火代替銀針灸燒紙人。無病者為親友代灸。紙人以紅紙為材料，剪成約十厘米高的人形，男病人剪成男相，女病人剪成女相。灸百病時(shí)，仿中醫(yī)學(xué)上的針灸而進(jìn)行。講究的人家用艾草貼傷病處，用香火點(diǎn)焚，不講究的人家直接用點(diǎn)燃的香頭戳紙人。人們信奉心誠(chéng)則靈，從不考究是否靈驗(yàn)、是否真能祛除疾病。祭祀活動(dòng)結(jié)束后，六十四株古柏樹干上，都貼滿無數(shù)的小紙人，風(fēng)起時(shí)，嘩啦啦作響。后來，為保護(hù)古柏，伏羲廟管理處用竹簾圍住了樹身，而虔誠(chéng)的百姓則將小紙人貼滿竹簾，照樣“燒紙人灸百病”。

　　從民俗學(xué)的角度看，天水伏羲廟這種獨(dú)有的“紙人灸病”民俗，時(shí)代久遠(yuǎn)。一方面它在形式上是為病人祛除疾病，解除痛苦，祈求吉祥，盼望得到伏羲的保佑；另一方面，這種習(xí)俗與代表六十四卦的六十四株古柏聯(lián)系在一起，且于當(dāng)年值班的那一株喜神樹相對(duì)應(yīng)，有問卦、占卜、求吉治病的愿望�？梢�，燒紙人治病，融合反映了原始信仰、古老巫醫(yī)治病和傳統(tǒng)儀禮，也是伏羲“制九針”保留在今天的孑遺�？梢哉f燒紙人治病，既是民俗，也是遠(yuǎn)久歷史的活態(tài)保存。正是這種民俗的代代傳承，遠(yuǎn)古先民與自然做斗爭(zhēng)的寶貴歷史記憶才得以留存。

　　（作者：安志宏，系天水周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）