女媧在中國是一位名氣最大的女性神，被民間廣泛而又長久崇拜為創(chuàng)世神和始祖神。因風(fēng)姓，又有風(fēng)媧之稱�！剁R花緣》第六十七回：“功媲風(fēng)媧之煉石，道符月馭以行天�！痹跐h墓出土磚畫中，女媧常與伏羲連體交尾，兩者都具有人首蛇身的形象，伏羲持日，女媧持月，或持規(guī)、矩，合稱為“二皇”。三國魏曹植：《女媧贊》：“古之國君，造簧作笙。禮物未就，軒轅篡成�；蛟欢�，人首蛇形。神化七十，何德之靈�！�
女媧在中國作為神靈祭祀，早在甲骨文中已見諸記載。甲骨文所祭女神有神名“(此字上部為‘我’下部為‘母’，讀娥)”者。郭沫若《卜辭通纂、世系》第360片，從羅振玉說，釋此字為娥，謂即是“帝俊之妻娥皇”。何新《諸神的起源》：“我認(rèn)為此說可信�！辈⒄撟C：“中國古代神話中的伏羲-太昊-高陽-帝俊……實(shí)際上都是同一個(gè)神即太陽神的變名�！比毡緦W(xué)者赤冢忠在《甲骨學(xué)》一九六一年八月第9號撰文指出：“‘(上我下母)’即女媧�！迸畫z被尊奉為人類始母、補(bǔ)天的女神、神媒……在先秦古籍中記載始見于《楚辭、天問》：“登立為帝，孰道尚之？女媧有體，孰制匠之？”受儒家重男輕女思想的影響，先秦典籍中記載伏羲多而記載女媧極少，女媧其人其事的記載，多見于兩漢魏晉詩詞文賦，后世文人多有詩詞文墨贊頌。《抱樸子、釋滯》：“女媧地出，杜宇天墮。”說女媧是從地下鉆出來的�！妒辣�、氏姓篇》中卻說，女媧本是盤古的弟弟，被派到地上來治理天下。當(dāng)代學(xué)者有人則說，女媧是盤古開天辟地后，從天上的破洞中掉下來的。這些都是把女媧當(dāng)成神話傳說中的虛構(gòu)人物說的，不能讓人確信在我國遠(yuǎn)古史上確有女媧其人。《說文、女部》：“媧，古之神圣女，化萬物者也。從女，咼聲�！薄痘茨献�、覽冥訓(xùn)》高誘注：“女媧，陰帝，佐宓犧治者也。”《山海經(jīng)、大荒西經(jīng)》注：“女媧，古神女而帝者�！薄兜弁跏兰o(jì)輯存》：“女媧風(fēng)姓，承伏羲制度，亦人首蛇身，一號女希，是為女皇�！碧扑抉R貞《補(bǔ)史記、三皇本紀(jì)》：“女媧亦風(fēng)姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓犧立，號曰女希氏�！薄秴问洗呵�、用眾》：“此三皇五帝之所以大立功名也�！备哒T注：“三皇，伏羲、神農(nóng)、女媧也�！碧仆醪镀呦x》：“媧皇召巨野之龍，莊叟命雕陵之鵲�！蓖醮笥小度饰宓蹠r(shí)代》：“(女媧)代伏羲攝政天下，伏羲二世三世皆聽命女媧，稱女皇�！边@些古籍史料和當(dāng)代學(xué)者的論證，完全可以看作信史，讓世人確信在我國遠(yuǎn)古時(shí)代不但有女媧其人，而且確信女媧是佐伏羲治者和繼伏羲而立的女皇，人文始祖伏羲對人類所作的貢獻(xiàn)和偉大功績，和女媧是分不開的。
對女媧與伏羲的關(guān)系及她的身世，古籍中亦有記載。《路史、后記》二注引《風(fēng)俗通》：“女媧，伏希之妹�！薄稘h書人表考》卷二引《春秋世譜》：“華胥生男子為伏羲，女子為女媧�！碧票R仝《與馬異結(jié)交》詩：“女媧本是伏羲婦(一作女媧伏羲妹)，恐天怒，搗煉五色石，引日月之針，五星之縷把天補(bǔ)。”對伏羲女媧兄妹成親，唐李冗的《獨(dú)異志》記載比較完整：“昔宇宙初開之時(shí)，有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上昆侖山，咒曰：天若遣我二人為夫妻，而煙悉合，若不，使煙散。于煙即合。其妹即來就兄，乃結(jié)草為扇，以障其面。”《戰(zhàn)國楚帛書、乙篇、第一節(jié)》中記載，女媧是覰皯(此二字為諧音字)子之子，與伏羲并不是同一氏族。帛書曰：“(伏羲)是於仍取覰皯子之子曰女皇�！边@就否定了伏羲女媧兄妹為婚的說法。不管伏羲女媧是否兄妹，女媧為伏羲妻是不易之論�！端�(jīng)注、渭水篇》：“瓦亭水又西南出顯親峽，石宕水注之，水出北山，山上有女媧祠，庖犧之后有帝女媧焉，與神農(nóng)為三皇矣�！薄顿Y治通鑒、唐紀(jì)十四》胡三省注：“瓦亭水出隴山，東北斜趣，西南流，經(jīng)成紀(jì)、略陽、顯親界，又東南出新陽峽，入于渭�！睆囊陨嫌浭霾浑y看出，女媧出生在成紀(jì)確鑿無疑。對此，《甘肅敕封修通志》記載更確切：“相傳女媧氏風(fēng)姓，生于風(fēng)臺，長于風(fēng)谷，葬于風(fēng)塋。”《隴城鎮(zhèn)簡志》亦記載：“隴城鎮(zhèn)歷代相傳為媧皇故里。媧皇姓風(fēng)，生鎮(zhèn)。之南有風(fēng)臺塋，其東南有風(fēng)谷，蓋皆以姓而名焉�！�
女媧的功績是十分顯赫的，早在漢代人們就十分虔誠地以神靈祭祀。東漢王充《論衡、順鼓篇》記漢代風(fēng)俗說：“久雨不霽，則攻社，祭女媧。”女媧是人類最慈祥的保護(hù)神，在人類面臨危難時(shí)，她總是挺身而出，以她的廣大神通拯救人類。西漢劉安等撰《淮南子、覽冥訓(xùn)》記載：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥擢老弱。于是女媧氏煉五彩石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生�！迸畫z用她的勇敢和智慧戰(zhàn)勝了天崩地裂、洪水泛濫的自然災(zāi)害，拯救黎民百姓于水深火熱之中，后世尊奉女媧為大智大勇、力挽狂瀾、經(jīng)邦濟(jì)世之神，古代詩詞中多有贊頌。唐李賀《李憑箜篌引》詩：“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨�！彼吻赜^《代賀坤成節(jié)表》：“斷鰲立極，追配于媧皇。”明張煌言《追往》詩之一：“轉(zhuǎn)眼書生成古老，慚無媧石補(bǔ)江山�！鼻妩S遵憲《已亥雜詩》：“籬邊兀坐村夫子，極口媧皇會補(bǔ)天�！比祟愖鸱钆畫z為始母，最不可磨滅的功勛是用黃土造人�！短接[》卷七十八引東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩絙泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者絙人也�！碧评畎住渡显茦贰吩姡骸芭畫z戲黃土，團(tuán)作愚下人。散在六合間，濛濛若沙塵�！迸畫z制嫁娶，使人類男女婚配，繁衍后代，是人類婚姻制度一大變革，后世人把女媧奉為婚姻之神。宋羅泌《路史、后紀(jì)二、女皇氏》：“太昊氏之女弟，出于承匡，生而靈，亡景兦響。少佐太昊，禱于神祈，而為女婦。正姓氏，職婚姻，通行媒，以重萬民之則，是曰神媒。”羅蘋注：“女媧禱祠神祈，而為女媒，因置婚姻。行媒始此明矣。”伏羲制琴瑟，作樂曲的功勞簿上，女媧也重重地寫上了一筆。《世本》：“女媧承伏羲制，始作笙簧�！薄抖Y記、明堂位》：“叔之離磬，女媧之笙、簧�！睗h馬融《長笛賦》：“昔庖犧作琴，神農(nóng)造瑟，女媧制簧，暴辛為塤�！迸畫z不僅造樂器，而且還彈奏樂曲伴舞雩�！妒酚�、司馬相如傳》：“使靈媧鼓瑟而舞馮夷�！迸狁椉庖稘h書音義》：“靈媧，女媧也�！彼翁K軾《用過韻冬至與諸生飲酒》詩：“河伯方夸若，靈媧自舞馮。”三國魏曹植《洛神賦》：“於是屏翳收風(fēng)，川后靜波，馮夷鳴鼓，女媧清歌�！�
毋庸置疑，女媧為人類古代社會的進(jìn)步和發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，值得千古敬仰。我們今天弘揚(yáng)伏羲文化，亦須弘揚(yáng)女媧精神，提高民族自信心，增強(qiáng)民族凝聚力，把羲皇故里建設(shè)得更加美好，這樣才無愧于人文始祖伏羲和始母女媧，無愧于子孫后代。
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