徐陽(yáng) 作
在中國(guó)，知道伏羲的人大概不在少數(shù)，一般也能講出在那遙遠(yuǎn)的洪荒時(shí)代，伏羲和女?huà)z兄妹成婚以繁衍人類(lèi)的傳說(shuō)。作為傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，伏羲有“龍祖”之稱(chēng)。《詩(shī)含神霧》說(shuō)其母華胥氏踩踏了雷神在雷澤留下的“大跡”孕生了他，閃電為龍之形，雷聲為龍之音，雷神就是龍神。《拾遺記》稱(chēng)伏羲“長(zhǎng)頭修目，龜齒龍唇”�！度时炯o(jì)》說(shuō)伏羲降生時(shí)，有“龍瑞”出現(xiàn)，故“以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師”，即任命飛龍氏造六書(shū)，潛龍氏做甲歷，水龍氏平治水土，火龍氏炮治器用，降龍氏倡率萬(wàn)民。 始作八卦也被認(rèn)為與龍有關(guān)。“上古伏羲時(shí)，龍馬負(fù)圖出河”，伏羲參照此圖，“以畫(huà)八卦”。
我曾將龍的精神總結(jié)概括為“融合、福生、諧天、奮進(jìn)”8個(gè)字�？疾煊嘘P(guān)的典籍資料和民間傳說(shuō)，伏羲的所作所為與這8個(gè)字是相吻合的。
先說(shuō)融合。伏羲是一個(gè)融合起來(lái)的稱(chēng)號(hào)。《遁甲開(kāi)山圖》說(shuō)，女?huà)z氏之后，先后有大庭氏、柏皇氏、中央氏等15個(gè)氏族襲用伏羲的名號(hào)。伏羲還是來(lái)自黃河上游的伏羲氏與居住下游的太昊氏的融合，故稱(chēng)太昊伏羲氏。伏羲的創(chuàng)造發(fā)明很多，這不是一個(gè)人、一個(gè)氏族能夠完成的，是后人將眾先民、眾氏族的功勞融合在了伏羲身上。伏羲也是祖先崇拜與龍崇拜的融合。
再說(shuō)福生。無(wú)論是如織網(wǎng)罟、造書(shū)契、創(chuàng)八卦、制樂(lè)器，還是定婚姻、作歷算、定節(jié)氣、馴牛馬，伏羲所做的一切都是為人類(lèi)服務(wù)，造福眾生的。
再說(shuō)諧天。《易·系辭》言伏羲“仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。”這段話(huà)說(shuō)明伏羲是尊重天及自然界，想認(rèn)識(shí)其種種規(guī)律，想按照規(guī)律行事的�？傊桥c天和諧的。
還有奮進(jìn)。伏羲的生息、活動(dòng)之地有多處。如甘肅天水（古成紀(jì)）有伏羲廟，稱(chēng)“羲皇故里”；如陜西寶雞（古陳倉(cāng)）有伏羲氏“徙治陳倉(cāng)”之說(shuō)；如陜西臨潼，驪山頂峰上有“仁宗廟（人祖廟）”，敬祀著伏羲女?huà)z像；如河南淮陽(yáng)有“太昊之墟”，有伏羲女?huà)z廟，有畫(huà)卦臺(tái)；山東金鄉(xiāng)、單縣，相傳有伏羲陵……這說(shuō)明，伏羲一族大體是沿著黃河的流向，由西向東不斷遷徙的。遷徙的過(guò)程也就是不斷開(kāi)拓生存空間，奮發(fā)進(jìn)取的過(guò)程。
以上我們討論的伏羲，實(shí)際上是人文伏羲，即歷代人民用文化創(chuàng)造的伏羲。那么，有沒(méi)有一個(gè)史實(shí)的伏羲呢？我傾向于有。只是五六千年前的人事，畢竟太遙遠(yuǎn)，那個(gè)時(shí)候又沒(méi)有文字，這便決定了我們只能根據(jù)一代一代的口頭傳說(shuō)、星散的記述和考古發(fā)現(xiàn)來(lái)推測(cè)和想象他老人家當(dāng)年的情形。這樣的推測(cè)和想象是歷久彌新、無(wú)窮無(wú)盡的。
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