民俗是指民間的風(fēng)俗習(xí)慣。民俗文化是一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家總體文化中的重要組成部分，是人民群眾精神生活領(lǐng)域中的一種社會(huì)現(xiàn)象，是長(zhǎng)期在特定自然的、歷史的條件下形成的一種民族精神，它包括生產(chǎn)民俗、生活民俗和信仰民俗等領(lǐng)域中的文化，真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和人民生活。
但隨著時(shí)代步伐的加快，民俗文化已淡出人們的視線，亟待保護(hù)和承傳。
一串散落的珍珠
“月亮光光，滿院燒香。前爹爹后妖婆，打著山里拾柴火。柴也沒(méi)，糞也沒(méi)，拾了一把野雞毛，拿到河壩擺去了，一擺擺了三四年，吹倒檁子砍倒椽�！睂�(duì)上了年紀(jì)的天水人來(lái)說(shuō)，這是再熟悉不過(guò)的地方歌謠。
今年已40多歲，家住蘭州市的某中學(xué)陳老師，至今還保存著一張她上大學(xué)二年級(jí)時(shí)，1984年來(lái)我市親戚家過(guò)春節(jié)鬧社火時(shí)，和“杠老爺”的一張合影，雖已過(guò)去了20多年，但在這座古城所過(guò)的這個(gè)春節(jié)，所看到經(jīng)歷過(guò)的民俗風(fēng)情，已成為她記憶中一張永不褪色的照片。
我市作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城，擁有十分悠久的歷史文化傳統(tǒng)和異常豐厚的歷史文化資源。在這1.43萬(wàn)平方公里的土地上，勤勞智慧的先人們給我們留下了豐富的精神財(cái)富。
2000年底，我市為了更好地向全世界、全國(guó)宣傳天水，讓更多的人們了解和熟知這片“天河熱土”，抽出專門的人力，編撰出版了一套十分冊(cè)的《天水歷史文化叢書(shū)》，叢書(shū)中的一冊(cè)，由我市民俗學(xué)家李子偉先生執(zhí)筆，系統(tǒng)、完整介紹了我市的傳統(tǒng)民俗與民間藝術(shù)。
在地方工藝、名土特產(chǎn)、風(fēng)味飲食、民間歌舞雜藝、群眾文化活動(dòng)這五大塊中，給人們集中展示了我市積淀異常厚重的民俗文化。
今年農(nóng)歷正月十六，在伏羲廟“人祖”廟會(huì)中，記者見(jiàn)到了一位來(lái)自蘇州的杜先生，他告訴記者：10多年前因公來(lái)過(guò)一次天水，這座古城迥然不同于蘇州，所展示的極富個(gè)性的魅力，給他留下了深刻的印象，后來(lái)又了解到正月十六是伏羲誕辰之日，天水每年都要舉行隆重的民間祭祀活動(dòng)，所以這次他執(zhí)意帶家人又一次來(lái)到了天水。
杜先生所言及的“伏羲廟”廟會(huì)，實(shí)際上只是我市眾多廟會(huì)中的一個(gè)，在傳統(tǒng)廟會(huì)中，我市至今還保留著極具特色的“上九”朝觀會(huì)、卦臺(tái)山、鳳凰山、大象山等廟會(huì)。
蘭州的陳老師所看到的“杠老爺”，那只是我市異彩紛呈的民間歌舞雜藝中的普通家族，如果她多來(lái)幾次我市，定能欣賞到更具特色的“天水夾板”、“武山旋鼓”、“秦安蠟花舞”等。
文物研究員李振翼先生說(shuō)：天水舞獅在全國(guó)幾大派別中獨(dú)樹(shù)一幟，既非河南、河北一帶的以武打雜技見(jiàn)長(zhǎng)的驚險(xiǎn)高臺(tái)技術(shù)，又不像廣東、福建一帶的獅舞，著力渲染吉祥喜慶的氣氛，有明顯而濃厚的現(xiàn)代色彩。
這些遍布于我市城鄉(xiāng)，和我市百姓生生相息的風(fēng)俗習(xí)慣及民間文化藝術(shù)，像一串串散落的珍珠，鑲嵌于我們的日常生活和工作中。
有哪些民俗依然記�。�
身為生于斯長(zhǎng)于斯的秦州人，會(huì)吟唱多少地方歌謠？說(shuō)得出多少民間工藝？會(huì)演多少地方社戲？會(huì)玩多少兒時(shí)童戲？
面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，可能有些人不以為然，實(shí)際上，透過(guò)這些細(xì)碎的現(xiàn)象，折射出的是一個(gè)民俗文化保護(hù)和承繼問(wèn)題。
市三中高級(jí)教師段繼武說(shuō)：“這些民俗文化，上世紀(jì)50年代或更早出生的人無(wú)不經(jīng)歷過(guò)，60年代的見(jiàn)識(shí)過(guò)，70年代的聽(tīng)說(shuō)過(guò)，然而八九十年代的卻聽(tīng)也沒(méi)聽(tīng)過(guò)。對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生去講，不亞于聽(tīng)了天書(shū)�！�
段老師的話，實(shí)際上一針見(jiàn)血地點(diǎn)出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)：彌足珍貴的民俗文化，均在短短的幾十年間被人們所淡忘。
市文化研究所副所長(zhǎng)，市非物質(zhì)文化保護(hù)專家委員會(huì)委員辛軒先生說(shuō)：我市的非物質(zhì)文化和全國(guó)各地的非物質(zhì)文化一樣，目前正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。有的遭到不同程度的破壞，有的瀕于消亡，有的毀棄，有的流失，形勢(shì)異常嚴(yán)峻。
關(guān)注民間民俗文化的大多是一些老年人，他們默默無(wú)聞地為民間民俗文化的傳承奉獻(xiàn)著。然而，這支隊(duì)伍由于年齡的因素，人數(shù)一直在減少，而年輕一代很少有興趣加盟這個(gè)行列，其結(jié)果是對(duì)于民俗文化保護(hù)與繼承的人才青黃不接，許多工藝面臨失傳。如果面對(duì)信息化帶動(dòng)工業(yè)的時(shí)代大潮，在外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，吸引更多的人特別是年輕人自覺(jué)不自覺(jué)地加入這個(gè)行列，成為現(xiàn)在民俗文化保護(hù)和傳承中一個(gè)亟待解決的難題。
俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一言人”，民俗文化是一個(gè)地方珍貴的文化遺產(chǎn)，其價(jià)值不僅局限于本身給人們帶來(lái)的娛樂(lè)性和觀賞性，它還傳遞著一種不能遺失的精神，一種源自傳統(tǒng)并被賦予時(shí)代內(nèi)涵的文化精神。它是民族的根，民族的魂，而現(xiàn)在卻在慢慢地悄逝。
唱好這出大戲
我市的鄰居——慶陽(yáng)市，近幾年大打“民俗”牌，已被中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名為中國(guó)香包刺繡之鄉(xiāng)、徒手秧歌之鄉(xiāng)、民間剪紙之鄉(xiāng)、周祖農(nóng)耕文化之鄉(xiāng)等榮譽(yù)。
從2002年舉辦“中國(guó)慶陽(yáng)香包民俗文化節(jié)”，開(kāi)始走經(jīng)濟(jì)和文化相結(jié)合的道路，目前從事香包刺繡文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的已有5萬(wàn)多人，有30多家民俗藝術(shù)品生產(chǎn)、銷售龍頭產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷北京、上海、廣州等地，以及美國(guó)、日本、法國(guó)等10多個(gè)國(guó)家�！跋惆�(jié)”以產(chǎn)業(yè)化動(dòng)作的方式，不僅使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間文化形態(tài)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，而且使一部分人得以就業(yè)，逐步走上了富裕之路。
“保護(hù)原汁原味的民俗文化與商業(yè)開(kāi)發(fā)可以走不同的道路”。蘭州大學(xué)文學(xué)學(xué)院教授、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)柯?lián)P說(shuō)。
“拿香包來(lái)說(shuō)，過(guò)去只有在端午節(jié)時(shí)才戴在孩子的身上，寓意祛毒辟邪，而現(xiàn)在變成了一種純粹的裝飾品，寓意也拓展為給小孩祈福，給老人祝壽，替男女傳情等，可以按不同對(duì)象、不同年齡、不同場(chǎng)合制作出不同的香包。這都是為了適應(yīng)市場(chǎng)需要而發(fā)展起來(lái)的�！�
同慶陽(yáng)市相比，我市的類似資源絲毫不遜色于他們，但在人家手里成了“香餑餑”，而我們的大多卻還“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。
我市的旅游資源異常豐富，近幾年，游客日益增多，旅游業(yè)也得到了迅速發(fā)展。但在接觸了一些外地游客后，有一些共同感受：就是我市的自然風(fēng)光好，人文景觀豐富，但游樂(lè)中、游客可參與的項(xiàng)目較少，難免留給人單調(diào)、枯燥的感覺(jué)，由此也擺脫不了“白天看廟，晚上睡覺(jué)”的尷尬。
能否再結(jié)合民俗文化，有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)出一些游客喜聞樂(lè)見(jiàn)的項(xiàng)目呢？但有些人卻認(rèn)為民俗文化太“俗”，上不了臺(tái)面。
市旅游局一位干部言：民俗應(yīng)該是個(gè)“聚寶盆”，開(kāi)發(fā)得當(dāng)它就變成一棵“搖錢樹(shù)”。
今年夏季記者的一次“三峽游”就恰好印證了這點(diǎn)。
湖北省姊歸縣是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故鄉(xiāng)，瀏覽屈原祠是“三峽游”不可缺少的一環(huán)，但屈原祠占地面積并不大，里面大多是人文景觀，去游覽最多個(gè)把小時(shí)就可結(jié)束，門票也只售30元，但姊歸縣結(jié)合當(dāng)?shù)貪庥舻拿袼罪L(fēng)情，捆綁推出了“屈原三項(xiàng)”，售價(jià)90元�！叭�(xiàng)”中除游覽屈原祠外，另兩項(xiàng)分別是賽龍舟、觀賞地方風(fēng)情歌舞表演，“賽龍舟”全由游客當(dāng)隊(duì)員，在專業(yè)人員的指揮下，兩舟展開(kāi)競(jìng)賽，那緊張激烈的場(chǎng)面給游客留下了深刻印象，地方歌舞表演以“長(zhǎng)江船工號(hào)子”“土家風(fēng)情”等為主，極富鄉(xiāng)土特色。瀏覽下來(lái)，游客都覺(jué)得這個(gè)錢花得值。
歷史在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，弘揚(yáng)和保護(hù)就像一對(duì)孿生兄弟，民俗文化在歷史的潮流中起起伏伏在所難免，尤其是西方的“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”等“西風(fēng)東進(jìn)”，除春節(jié)能與之抗衡外，其他的傳統(tǒng)節(jié)目和民俗文化都被沖淡和邊緣化，有些甚至日漸萎縮凋零。
在這樣一個(gè)時(shí)代大背景下，我們應(yīng)該怎么辦？市人大常委會(huì)教科文衛(wèi)委員會(huì)副主任董強(qiáng)認(rèn)為：面對(duì)多變的時(shí)代，民俗文化也應(yīng)該收起自身的矜持和厚重，做到“俗隨時(shí)變”，將變遷和發(fā)展作為推動(dòng)民俗文化前進(jìn)的動(dòng)力。
令人欣慰的是，面對(duì)這座有著2600多年建城歷史的古城，城市的后輩拿出了積極而有效的措施，去保護(hù)和傳承這一悠久的家珍。投資1300多萬(wàn)元，在保存完整的明清建筑胡氏民居中建起的天水民俗博物館已正式對(duì)游人開(kāi)放，在對(duì)民間藝人進(jìn)行職稱評(píng)定、公布名錄等，我市已經(jīng)走在了全省前列。
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