新華社銀川1月31日電 題：驚喜不驚喜？“羊咬驢尾”“虎”卻亮了
新華社記者謝建雯
一場(chǎng)虎、羊、驢緊張而激烈的搏斗場(chǎng)景，出現(xiàn)在收藏于寧夏回族自治區(qū)博物館的一枚“羊咬驢尾”銅牌飾上，老虎占據(jù)了近一半牌飾。
只見(jiàn)正中央，一頭驢子低頭奔跑，左側(cè)一只猛虎緊咬其后頸，虎爪扶抓驢背，意欲撲倒驢子。形勢(shì)本就十分危急，卻見(jiàn)驢子尾巴被右側(cè)一只盤(pán)角羊咬住，幾近斷尾�；蛞螂y以支撐，驢身明顯下壓，吃力逃生。牌飾構(gòu)圖奇特、雕刻復(fù)雜，羊頭及驢身部位錯(cuò)金線條清晰可見(jiàn)，卷曲、舒展的線條將三種動(dòng)物的活力和肌肉力量感展現(xiàn)得淋漓盡致。
“羊咬驢尾”銅牌飾。（寧夏博物館供圖）
這枚“羊咬驢尾”銅牌飾呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)11.4厘米、寬5.3厘米、厚0.4厘米，左側(cè)正中有一扁圓形扣眼，背面有雙穿，是東漢時(shí)期的產(chǎn)物，1972年到1983年間在寧夏吳忠市關(guān)馬湖漢墓出土。
在獅子被引入中國(guó)之前，虎是人們當(dāng)時(shí)見(jiàn)過(guò)的最兇猛的動(dòng)物，是力量的象征，也是禳災(zāi)辟邪的瑞獸，可以賦予佩戴者權(quán)力和榮譽(yù)。據(jù)史書(shū)記載，東漢時(shí)，我國(guó)北方游牧民族不斷內(nèi)遷到黃河流域，不論是關(guān)中大地還是關(guān)外草原，對(duì)虎的崇拜同樣熱切，人們以虎的形象打造穿戴配飾、車馬裝飾，彰顯身份地位。
據(jù)寧夏博物館館長(zhǎng)李進(jìn)增介紹，事實(shí)上，北方游牧民族的虎崇拜可以追溯到更早，考古挖掘的文物配飾中“虎噬驢”“虎噬羊”“虎噬鹿”等動(dòng)物搏斗題材十分廣泛，雖然在歷史發(fā)展進(jìn)程中受中原文化影響，牌飾形狀外在表現(xiàn)上較為中規(guī)中矩，但內(nèi)在精神中對(duì)虎的圖騰崇拜卻延續(xù)下來(lái)。
“在當(dāng)時(shí)人們?cè)敢獍鸦⒆龀裳b飾品裝飾自己，肯定還是希望能擁有虎一樣的精神、虎一樣的力量、虎一般的威風(fēng)，希望像虎一樣稱霸一方�！崩钸M(jìn)增說(shuō)，“現(xiàn)在民間對(duì)虎的崇拜也比比皆是，如穿虎頭鞋、戴虎頭帽�！�
另?yè)?jù)寧夏文物考古研究所發(fā)掘資料記載，除虎、羊、驢之外，關(guān)馬湖漢墓中還出土了馬、雞、狗等家畜模型，展現(xiàn)了人們畜養(yǎng)的牲畜種類，同時(shí)也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)存在的畜牧經(jīng)濟(jì)在寧夏地區(qū)很發(fā)達(dá)。
李進(jìn)增說(shuō)，北方游牧民族一向彪悍，他們的青銅文化也一脈相承。不同時(shí)代的先民都喜歡對(duì)動(dòng)物生活狀態(tài)和搏斗場(chǎng)面進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，只不過(guò)越往后器形越規(guī)整，自由活潑的氣息有所減少，側(cè)面說(shuō)明了生活在寧夏的先民游牧特征減弱，中原農(nóng)耕文化特征逐步提升。 |
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