6月18日下午，在2016（丙申）年公祭中華人文始祖伏羲大典即將隆重舉行之際，中國(guó)知名文化學(xué)者、資深媒體人、劇作家楊玉峰先生的鴻篇巨著——中華古文明伏羲題材長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)（同名電視連續(xù)劇本）《羲皇》在天水市博物館舉行首發(fā)儀式。首發(fā)儀式由天水市委宣傳部主辦，天水市博物館承辦。市委常委、宣傳部部長(zhǎng)王正茂出席首發(fā)儀式并講話。
（市委常委、宣傳部部長(zhǎng)王正茂出席首發(fā)儀式并講話）
（天水市委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)王小熊主持首發(fā)儀式）
在祖先的黃土地上
楊玉峰
（楊玉峰先生介紹電視連續(xù)劇《羲皇》的創(chuàng)作過(guò)程）
今天，就我個(gè)人的歷史小說(shuō)，也包括電視連續(xù)劇《羲皇》，天水市委宣傳部、天水市博物館主辦承辦首發(fā)式，這是對(duì)我個(gè)人莫大的支持鼓勵(lì)，也傳達(dá)了一個(gè)信息，就是天水市對(duì)重點(diǎn)文化工程項(xiàng)目的重視，也預(yù)示著一個(gè)事實(shí)，在時(shí)代發(fā)展的今天，天水市文化建設(shè)百花齊放形勢(shì)必將到來(lái)。在此，我向今天前來(lái)參會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)表示感謝，向各位光臨活動(dòng)的親朋好友表示感謝，向給予我支持的天水市博物館編委會(huì)成員表示感謝，向成書(shū)過(guò)程中，給予我關(guān)照的國(guó)務(wù)院僑辦所屬九州出版社、洲際印刷廠的大力支持表示感謝。
我在古秦州這塊厚重的土地上，從1982年來(lái)到當(dāng)年小鎮(zhèn)樣的城市里，到2004年宦游北京，共生活了22年。22年來(lái)，我感受過(guò)它的歷史底蘊(yùn)，感受過(guò)世情的冷暖炎涼，感受過(guò)古秦州城市的歷史巨變，特別是感受到了伏羲文化在這個(gè)地方的厚重與綿長(zhǎng)。自從，90年代初發(fā)現(xiàn)了伏羲文化這塊珍寶時(shí)，我便一頭扎下去，沉下來(lái)，在別人走出象牙塔，我卻鉆進(jìn)了象牙塔，成為伏羲文化領(lǐng)域內(nèi)一名執(zhí)著的背著十字架走路的探寶者。就是到了北京，我也是一邊采訪包括賈慶林、楊潔篪、李肇星、姜昆等近百位共和國(guó)政要名流，一邊仍在象牙塔里做伏羲文化，寫伏羲本子，正如《北京晚報(bào)》受訪時(shí)一名記者所說(shuō)，我是背著伏羲上北京的人。所以，有人說(shuō)我放著利益不要，放著官的機(jī)會(huì)不抓，真是個(gè)奇人怪人傻人。只是，奇則奇矣，自己認(rèn)了，怪則怪矣，自己受了，傻則傻矣，一生過(guò)了，反正是一生堅(jiān)持下來(lái)了。我就是個(gè)一生只會(huì)做這一件事的人，而且是毫不后悔地做這一件事，更是愉快地做這一件事。因?yàn)�，我認(rèn)準(zhǔn)，這件事有價(jià)值的，有意義的，死了也是能傳世的。
由于有了這些對(duì)自己、對(duì)伏羲文化的一份責(zé)任與情懷，10多年間，我本人先后參閱了恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、范文瀾《中國(guó)通史》、郭沫若《中國(guó)史稿》等文著，作為第一屆伏羲研究會(huì)理事參加了多次文化節(jié)，走訪了甘肅天水、秦安、甘谷、靜寧，河南淮陽(yáng)等地的大地灣、卦臺(tái)山、太昊陵、女?huà)z廟等。先后拜訪了北大、清華、南開(kāi)等幾十名專家學(xué)者；訪問(wèn)了湖北、河南、臺(tái)灣、日本等地有關(guān)伏羲廟主持、研究專家、文化學(xué)家。
在這些基礎(chǔ)上，我整理提出了“家庭的起源即文明的起源”這一全新的歷史命題，并花費(fèi)10多年時(shí)間，把它付之實(shí)踐，變成一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的文化工程。
說(shuō)這部小說(shuō)是歷史小說(shuō)，那就得有一些歷史的依據(jù)。多年來(lái)，作者根據(jù)大量的歷史文獻(xiàn)、文物古跡、口頭傳說(shuō)及其教科書(shū)，提出了一個(gè)命題，那就是家庭的起源就是文明的起源。正如霍松林先生所說(shuō)，在這一命題下，伏羲女?huà)z的故事便有了哲學(xué)意義上對(duì)整個(gè)故事的歷史架構(gòu)。這個(gè)命題作為一條新的渠道，也會(huì)讓學(xué)界耳目一新。
小說(shuō)和電視劇屬于文學(xué)藝術(shù)范疇，自然要用形象思維的眼光來(lái)看。作者經(jīng)過(guò)多年的磨礪，故事已經(jīng)講得跌宕起伏，情節(jié)曲折,細(xì)節(jié)生動(dòng)，人物有個(gè)性，有喜怒哀樂(lè)，絕非一部粗制濫造的文字游戲。在現(xiàn)時(shí)代的背景下，看看我們的先祖如何開(kāi)創(chuàng)文明？如何創(chuàng)立家庭?如何創(chuàng)制陰陽(yáng)八卦體系？這對(duì)于我們傳承五千年華夏文明是有積極意義的。
在藝術(shù)上，楊東晨先生說(shuō)，故事設(shè)置基本符合遠(yuǎn)古時(shí)代特色，背景、道具基本符合那個(gè)時(shí)代歷史教課書(shū)的定位，人物設(shè)置以民間傳說(shuō)、教課書(shū)及研究性文著中的部分資源為影子，設(shè)置了10多個(gè)主要人物，他們一個(gè)個(gè)性格鮮明，情感豐富，呼之欲出，活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在劇本中。
需要說(shuō)明的是，這本書(shū)前期一直是以電視連續(xù)劇的文學(xué)劇本形式在社會(huì)上推介，現(xiàn)在我們又以小說(shuō)的身份與大家見(jiàn)面，個(gè)中也必有錢因或他因。不過(guò)，最終的歸宿還是要回歸到電視連續(xù)劇熒屏上去的，因?yàn)�，那才是作者真正的夙愿。有一日，�?dāng)我們放下這本小說(shuō)，兩只眼睛盯著熒屏的時(shí)候，那就不會(huì)是一本書(shū)這樣的能量所能比擬的。因?yàn)殡娨晞〔攀钱?dāng)今文學(xué)藝術(shù)界和現(xiàn)代傳媒的主流，是最快捷、最廣泛、最有影響力的傳播渠道。它必將為天水、甘肅的文化、旅游、經(jīng)濟(jì)等各業(yè)產(chǎn)生較大的影響。
中華古文明伏羲題材長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《羲皇》包括同題材35集電視連續(xù)劇創(chuàng)作成熟的10多年間，一直受到社會(huì)廣泛的關(guān)愛(ài)與支持。其中，國(guó)學(xué)泰斗、陜西師范大學(xué)教授、文學(xué)研究所所長(zhǎng)霍松林，中國(guó)語(yǔ)言大學(xué)教授、屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)方銘為本書(shū)慷慨賜序。
中國(guó)古建專家、原中國(guó)文物研究所所長(zhǎng)羅哲文，中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)副主席、蔣介石之孫蔣孝嚴(yán)，南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)、中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉文英，蘭州大學(xué)中文系主任、博導(dǎo)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)柯?lián)P，中國(guó)著名翻譯家、蕭乾夫人文潔若，陜西歷史博物館文博研究館員楊東晨、原天水市委書(shū)記王洪賓等先后題詞、作詩(shī)、撰文。今天又受到現(xiàn)在市委領(lǐng)導(dǎo)的重視，王銳書(shū)記給予了關(guān)注和重視，市委宣傳部今天又在這里舉辦首發(fā)式。
蔣孝嚴(yán)先生在題辭中寫道：同祖同宗，龍子龍孫。最后，就讓我們這些同祖同宗的龍子龍孫們共同聯(lián)手，爭(zhēng)取把它搬上熒幕，我想，它對(duì)古秦州，今天水的宣傳，將會(huì)有一個(gè)更大的推動(dòng)。到那里，我們就會(huì)如霍松林先生、張淵量、文潔若等所說(shuō)，它就變成了一件功德無(wú)量、功莫大焉的大事，它就會(huì)在我們天水的歷史上，寫下厚重的一筆，在我們?nèi)松穆臍v表中添寫下濃墨重彩的一筆。
再次，感謝領(lǐng)導(dǎo)專家學(xué)者好友的傾力相助，愿伏羲保佑今天來(lái)的所有人平安健康，福壽有余，苗裔興旺。書(shū)后有聯(lián)系方式，歡迎大家多交流。
謝謝大家光臨。
（天水市博物館館長(zhǎng)李寧民介紹出版系列叢書(shū)及對(duì)楊玉峰先生著作扶持情況）
（天水師范學(xué)院教授劉彥祥從歷史和文學(xué)兩方面對(duì)該書(shū)的作用和意義給予了高度評(píng)價(jià)）
（首發(fā)儀式現(xiàn)場(chǎng)）
《羲皇》是中華傳統(tǒng)文化中一朵具有奇異功能的花朵
影視領(lǐng)域內(nèi)近年來(lái)最具藝術(shù)魅力的獨(dú)特影視力作
海內(nèi)外目前唯一一本以長(zhǎng)篇故事形式勾勒古代文明的鴻篇巨制
影視制作、投資最具潛力、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益雙贏的影視平臺(tái)
故 事 梗 概
我們這個(gè)民族綿延久遠(yuǎn)，如絲如縷般千載萬(wàn)代。它災(zāi)難深重如磐石壓頂，可又不斷不滅繁衍至今。它幾經(jīng)分割卻從未裂斷，苦難、災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)、仇恨都沒(méi)有讓它亡根滅種。
那么，它的根在哪里？它為什么如此堅(jiān)韌而不斷、生生而不息？維系它存在的原因是什么？它從何而起、因何而來(lái)？家庭、私有制如何起源？生民們得以教化、進(jìn)化、馴育的陰陽(yáng)八卦理論如何得以萌芽誕生成體？等等，中華古文明伏羲題材長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《羲皇》和《開(kāi)天》電視連續(xù)劇正好回答了這一系列問(wèn)題。
作品以推進(jìn)家庭起源為主線，以教化民眾的大易文化誕生為附線，以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，講述了以伏羲為主的一群遠(yuǎn)古先哲，在野合向?qū)ψ愚D(zhuǎn)變、野蠻向文明邁進(jìn)、母系向父系過(guò)渡的整個(gè)一個(gè)時(shí)代典型環(huán)境里，大易天下，艱難確立中華民族開(kāi)明盛世時(shí)期第一個(gè)家庭的故事，推演了家庭起源的艱辛過(guò)程，警示現(xiàn)代的每一個(gè)人當(dāng)珍視社會(huì)最小的單元——家庭的和諧。
伏羲在與星兒、鶯兒、葉兒、女?huà)z四個(gè)女人的交往中，在與以丑石為代表的野合野蠻者的爭(zhēng)斗中，圍繞對(duì)子與群居、固定與野合、文明與野蠻而發(fā)生了一系列嬉笑怒罵、爭(zhēng)爭(zhēng)斗斗的故事，與其他的生民發(fā)生了打打鬧鬧、爭(zhēng)爭(zhēng)搶搶的故事，最終在爭(zhēng)斗、陰謀、暗算、交換、搶掠中各自磕磕絆絆地進(jìn)入“家庭”，以“儷皮為禮”，實(shí)現(xiàn)了別人不能騷擾的對(duì)子，達(dá)到了確立對(duì)偶婚制時(shí)期人類第一個(gè)家庭的終極目的，宣告了一個(gè)亂婚時(shí)代的結(jié)束，一個(gè)新時(shí)代的誕生。同時(shí)，故事演繹了伏羲和以他為主的一群遠(yuǎn)古先哲大易天下、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明陰陽(yáng)八卦、大易文化的過(guò)程，兩線并進(jìn)，使作品明確地傳達(dá)了一個(gè)理念，那就是現(xiàn)代的改革、歷史上的變革、遠(yuǎn)古的大易都是一脈相承的，它們都是人類長(zhǎng)河中的主旋律。作品從演繹龍的傳人的降龍故事浪漫開(kāi)局，從演繹女?huà)z補(bǔ)天的血祭上蒼浪漫結(jié)束，以推演整個(gè)家庭起源為主線，使整個(gè)故事跌宕起伏，細(xì)節(jié)連環(huán)，入情入理，令人淚眼婆娑，笑意捧腹。 本新聞共 4頁(yè),當(dāng)前在第 01頁(yè) 01020304 |
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