任法融：上善若水 至德無跡
——訪新當(dāng)選的中國道教協(xié)會會長任法融
記者 王若冰 惠富強
圖為任法融道長
2005年6月24日，全國各大媒體同時播發(fā)了新華社的這條消息：曾任中國道教協(xié)會副會長、陜西省道教協(xié)會會長，現(xiàn)任全國政協(xié)委員、陜西省周至縣樓觀臺道觀院監(jiān)的任法融當(dāng)選為新一屆中國道教協(xié)會會長。在看到這條消息的瞬間，記者竟突然之間想起了西周時期曾任函谷關(guān)令、挽留老子在樓觀臺寫下《道德經(jīng)》的天水人尹喜——時隔兩千多年后，同樣是在樓觀臺結(jié)廬修行的天水人任法融，又一次承擔(dān)起了弘揚中國傳統(tǒng)文化精髓——道教文化的重任!
這到底是無意的巧合，還是萬物歸一的道之所至呢?
7月3日，2005年天水伏羲文化旅游節(jié)暨慶祝天水市建市20周年活動期問，記者在南苑山莊采訪了幾年來曾經(jīng)先后捐款200多萬元資助家鄉(xiāng)公益事業(yè)的任法融會長。
雨后初晴，南苑山莊四周林木蓊郁，安謐寧靜。任會長的隨行人員、老家在秦州西關(guān)的余女士告訴記者，剛參加過伏羲祭祀大典的任道長正在午休。談起這次任道長當(dāng)選中國道教協(xié)會會長的事，余女士說，在目前選舉中國道教協(xié)會會長，以任道長的學(xué)養(yǎng)、德行、威望，以及在道教文化研究方面的貢獻，也只有他才是最適合的人選。
任法融1936年出生于麥積區(qū)鳳凰鄉(xiāng)一個書香門第之家，父親是清末秀才。所以從幼年開始，任法融就在一種彌漫著濃厚中國傳統(tǒng)文化氣氛的家庭環(huán)境中熟讀了經(jīng)史子集，儒、釋、道等典籍，傳統(tǒng)文化思想很早就成為他思想和情感的一部分。19歲那年，任法融到陜西做麥客“趕麥場”時，在陜西隴縣龍門洞出家，成了一名道士。
龍門洞道院位于陜西省隴縣新集川鄉(xiāng)的龍門山上，史載元代道教“七真人”之一的丘處機在此棲居7年，因創(chuàng)建了全真道龍門派而聞名。任法融在龍門洞藥王廟出家后師從王嗣琳道長學(xué)道。由于他天資聰穎，又深諳中國傳統(tǒng)文化精神，出家后的第三年，任法融便從龍門洞來到樓觀臺，開始在樓觀臺掛單講道，先后擔(dān)任樓觀臺道觀知客、帳房等職，1986年被選為樓觀臺院監(jiān)、1986年當(dāng)選陜西省道教協(xié)會會長，隨后又當(dāng)選全國政協(xié)委員。
“50多年來，任會長一直沒有離開過樓觀臺�！庇嗯空f，“任會長不僅樂善好施，為人耿直，而且學(xué)養(yǎng)深厚，在《易經(jīng)》、《老子》研究方面成就都非常大�！�
一年前從北秦嶺返回途中，記者到樓觀臺專程拜訪任道長時，任道長對自己道教文化研究方面的成果只字不提。記者在專程從廈門趕來向任法融學(xué)道的夏子女士那里得知，任道長已經(jīng)出版的《道德經(jīng)釋義》、《黃帝陰符經(jīng)·黃石公素書釋義》、《周易參同契釋義》等著作，在國內(nèi)外影響非常大。夏女士還推薦記者看一看美國人比爾·波特寫的《空谷幽蘭》。在那本書里作者寫道，當(dāng)時就是樓觀臺院監(jiān)的任法融，“是中國最受尊敬的大師之一”。
午休剛剛起來，任會長房問里已經(jīng)擠滿了前來看望他的人。
和去年在樓觀臺見到時一樣，長髯齊胸的任會長精神矍鑠，滿身飄溢著仙風(fēng)道骨。在記者再三請求下，任會長才同意接受采訪。
雖然離開家鄉(xiāng)已經(jīng)五十載春秋，但任法融鄉(xiāng)音依舊。談到他這些年來對家鄉(xiāng)公益事業(yè)的貢獻，任會長說：“含德之厚，比之赤子。從善如流，是道教最基本的修行標(biāo)準(zhǔn)，何況我出生在天水，為家鄉(xiāng)做一點事情，有什么好談的?”
今年年初兩會期間，任法融接受一家新聞媒體采訪，談到道教的“濟世利人”觀念時說，黨和國家對宗教場所的科學(xué)管理和正確引導(dǎo)使道教精神得以發(fā)揚，讓道觀得以發(fā)展。如今我國道教宮觀相繼開放，接待國內(nèi)外游人信眾，道觀因此有了一定收入。但堅持道教自己儉樸奉道的生活方式，將收入用于社會，捐助貧困地區(qū)和慈善事業(yè)是我們不懈的追求。
近年來，任法融為我市麥積區(qū)和甘谷、武山等縣興修水利、修建校舍、改造道路先后捐資超過了200萬元。其中2002年，他投資150萬元為自己家鄉(xiāng)麥積區(qū)鳳凰鄉(xiāng)建設(shè)的鳳凰泉飲水工程，使鳳凰山周圍堅家山、廖峴、溫緱等村方圓幾十公里6000多人口結(jié)束了水貴如油的歷史：2003年捐資修建的甘谷縣西坪鄉(xiāng)燕珍小學(xué)解決了附近6個村200多名孩子上學(xué)難的問題；2004年，他捐資修建的武山縣吳莊小學(xué)完工后、又給２０名貧困生每人資助300元學(xué)雜費，甚至包括課桌凳、電腦、電視、體育教學(xué)設(shè)施都送到了學(xué)校。
據(jù)余女士介紹，任法融這幾年為家鄉(xiāng)公益事業(yè)捐了那么多錢，自己生活卻一直非常儉樸。一年四季，任會長都穿一身道袍，每天吃飯總是一碗粥，一塊鍋盔。即便是外出禮節(jié)性接待，也是如此。每次回到家鄉(xiāng)，最愛吃的就是酸拌湯、漿水面。這些年來，他幾乎把自己所有積蓄都用于濟世利人的公益事業(yè)。1994年以來，他先后為樓觀臺附近出資修建了塔峪學(xué)校和東明橋，樓觀臺附近東明村40％的村民都在生活上得到過他的直接資助。1996年，樓觀臺鎮(zhèn)村民馬樹權(quán)老人中風(fēng)后留下后遺癥，無錢治療，任法融知道后每月資助50元錢供他治病，一直堅持了3年，直到馬老漢病情痊愈；聽說一位老師孩子考上大學(xué)卻無錢上學(xué)，任法融當(dāng)即送去了2000元予以資助……類似這樣任道長扶危濟困，樂于助人的事情，在樓觀臺一帶早已不是什么新聞了。
然而在樓觀臺，任法融的房間卻沒有一件豪華多余的家具。甚至對自己在西安的兒女，他從來不多給一分錢。
上午剛剛參加完伏羲公祭大典的任法融坐在沙發(fā)上侃侃而談。談起道教文化發(fā)展歷史，他說道教起源于中國本土的黃老學(xué)說，也就是黃帝和老子學(xué)說，所以道教文化是炎黃文化不可分割的部分。道教作為一種宗教，在老子之后孕育發(fā)展了好長一段時間。直到東漢時期漢中的張魯父子開始，道教才走向了成熟。
在談到道教和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系時，任法融說，道教、佛教和儒學(xué)有很多地方是相通的。但從根和源的關(guān)系上來講，道是中國傳統(tǒng)文化的根本。當(dāng)年孔子“克己復(fù)禮”講不通了，就跑去向老子求教；佛教剛傳入中國的時候，由于語言、文字、文化背景不同，最初也曾經(jīng)有過借助于道教發(fā)展傳播的過程，這就是在中國許多地方佛道共居一山的原因。但從一個國家、一個民族來說，無論哪個宗教，都是中國傳統(tǒng)文化必不可少的部分。
“道教的哲學(xué)根本，是辯證法，強調(diào)天地萬物和諧相處。”任法融說， “《道德經(jīng)》里‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’的‘一’，講的就是和諧。和諧即為安，所以黨中央提出構(gòu)建和諧社會，是實現(xiàn)長治久安的基礎(chǔ)，非常重要�！�
午后的慧音山下，云淡風(fēng)清，不燠不熱，非常安靜。任會長說：“歷史上，凡是順應(yīng)自然和社會發(fā)展規(guī)律的社會，人民就安居樂業(yè)，國家就風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。反之，天道不和諧，違背自然規(guī)律和人民意愿，就風(fēng)不調(diào)雨不順。這些年，國外出現(xiàn)的海嘯、大旱、大澇，其實就是人們違背自然規(guī)律．破壞自然生態(tài)的和諧統(tǒng)一導(dǎo)致的惡果。所以大到天地萬物，小到一個家庭，建立和諧體系是關(guān)鍵。根據(jù)中醫(yī)理論，人的身體之所以要生病，主要是陰陽失調(diào)，也就是各個肌體之間失去了和諧。老子強調(diào)‘萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和’，講的也是在哲學(xué)意義上構(gòu)建和諧社會的道理�！�
記者看到的另外一篇文章，任會長、在以“道法自然”談構(gòu)建和諧社會時說，道教的“道法自然”其實與現(xiàn)代人類社會強調(diào)的自然和諧發(fā)展殊途同歸，人類社會要發(fā)展、要進步，必須維持宇宙間萬物的自然狀態(tài)，達(dá)到人與自然的和諧相處、和諧發(fā)展。和諧是天地方物的自然定義。只有自然與社會實現(xiàn)整體和諧，世界才有和平，全球才有安字，人類社會的政治、經(jīng)濟、文化才能協(xié)調(diào)而健康地發(fā)展、進步。
在談到黨中央提出的以德治國方略時，任會長說，道教的“尊道貴德”強調(diào)有道之士以道為務(wù)，修道養(yǎng)德，在順應(yīng)自然，跟上社會發(fā)展潮流的同時，保持高貴的道德情操。一方面和光隨俗，關(guān)心社會人群，另一方面以道德為根本，不斷提升自己精神境界，自己的一言一行都要合乎天地之常道。一個國家、一個民族的道德修養(yǎng)提高了，社會就會發(fā)展，民族就會進步。所以黨中央在加速國家經(jīng)濟發(fā)展，不斷提高人民生活水平的同時提出以德治國，強調(diào)公民道德建設(shè)，是非常英明的。
“道教強調(diào)行善做好事，普渡眾生，早得彼岸，我們黨倡導(dǎo)為人民服務(wù)，其實也是一個道理�！比螘L幽默風(fēng)趣地指著旁邊前來看望他的鳳凰鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)說， “你們當(dāng)干部的，把群眾的事情辦不好，就不是一個稱職的共產(chǎn)黨的干部�！�
談到當(dāng)年離開老家的情況，任會長說、，那是一個非常時期，大家都在挨餓。連中梁山上樹皮都啃光了。他最初到陜西當(dāng)麥客，一天要割一畝麥子，不過那都是過去的事了。
“這些年來，我們的國家發(fā)展很快，人民生活水平提高也很快�！比螘L說，“以前只有過年時才能吃上白面蒸饃，現(xiàn)在大家?guī)缀醵疾怀噪s糧了。”
多年未改的鄉(xiāng)音，深奧的道理玄機，讓記者聽得入迷。然而房間和走廊里不少親朋故友還在等他，記者只好與任會長道別。任會長吩咐司機送給記者一本三秦出版社出版的《道德經(jīng)釋義》。無意之間，記者就翻到了任會長對老子《道德經(jīng)》“是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明”的解釋：
因此，有道的圣人，視物與我同體，視人與己同心，雖有人物不如己者。卻無分介之意，無厭棄之心。故以常善救助于人，救助于物。這是以己之明誘導(dǎo)人物仍以為明。
圖為全國政協(xié)委員、道教協(xié)會會長任法融參加２００５年公祭伏羲大典現(xiàn)場圖片
配圖：天水在線
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