2005年公祭伏羲現(xiàn)場圖片
中華文化的標(biāo)志是什么？中華民族的始祖是誰？今年是中國抗日戰(zhàn)爭勝利和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年。60年前的8月15日，日本政府宣布無條件投降，當(dāng)年日本政府的受降地在哪兒？這些帶有常識性的問題，您能準(zhǔn)確地說出來嗎？八成有些人會搖腦袋。的確，以往我們對這方面歷史知識宣傳的力度上還有缺憾，所以冷不丁提出這些問題，難免讓人的腦子卡殼。
您也許有所不知，眼下，華夏文化紐帶工程組委會正聯(lián)合和組織海內(nèi)外華人中的有識之士，緊鑼密鼓地操持著創(chuàng)建“中華文化標(biāo)志城”、“中華始祖文化園”、“中華和平文化園”等歷史文化標(biāo)志性建筑。在國家領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)心和地方政府支持下，在海內(nèi)外華人的積極參與中，也許用不了很久，這些凝聚著中華民族悠久歷史文化內(nèi)涵的標(biāo)志性建筑，便會呈現(xiàn)在世人面前。
為什么要搞這些歷史文化標(biāo)志性建筑？這些標(biāo)志性建筑物都建在什么地方？建這些“標(biāo)志城”和“文化園”的意義是什么？有什么文化背景和內(nèi)幕？帶著這些讀者所關(guān)注的問題，記者日前采訪了華夏文化紐帶工程組委會的有關(guān)負(fù)責(zé)人。
為什么要建中華文化標(biāo)志城
要弄清這個問題，首先您得搞明白什么叫文化標(biāo)志？華夏文化紐帶工程組委會的同志對記者說，所謂文化標(biāo)志，是把一個民族特有的文化理念或者說信念，轉(zhuǎn)化為固體形象的藝術(shù)創(chuàng)造，使它成為一個民族心目中的神圣物。這么說，聽起來有點繞脖子。簡單說吧，它是能凝聚一個民族精神和信仰的標(biāo)志物。這種標(biāo)志可以是動物形象，如龍鳳，可以是人物形象，如孔子、鄭成功�？梢允菤v史事件的形象，如人民英雄紀(jì)念碑和基座四周的浮雕群，可以是具體的建筑物，如長城、天安門�？梢允浅橄蟮慕ㄖ铮缛A表。法國建的艾菲爾鐵塔，由于體現(xiàn)了工業(yè)文明的精髓和氣魄，成為法蘭西民族甚至歐洲民眾認(rèn)同的文化標(biāo)志物。在美國樹立的自由女神像，由于體現(xiàn)了南北戰(zhàn)爭中，美國人民爭取自由的精神，已成為美國人民乃至與美國相同文化傳統(tǒng)地區(qū)人民廣泛認(rèn)同的文化標(biāo)志物。古往今來，您會發(fā)現(xiàn)這樣一個事實，企圖打擊一個民族的國家，往往首先打擊這個民族的文化標(biāo)志物，以此來瓦解民族的信仰。比如“基地”組織在“9·11”摧毀紐約的“雙子座”大廈。其目的在于摧毀美國的商業(yè)文化信仰，美軍攻進巴格達之后，也是先把薩達姆的銅像拉倒�，F(xiàn)在證明，當(dāng)時報道的拉倒薩達姆銅像的所謂伊拉克民眾，是美國人花錢雇用的。
華夏文化紐帶工程組委會的同志對記者說，文化標(biāo)志關(guān)系到一個民族一個國家的信仰理念的堅定性。它的意義是深遠(yuǎn)的。首先從理論上提出建中華文化標(biāo)志物必要性的是前任國務(wù)院副總理錢其琛。他在工作中，深切地感到建中華文化標(biāo)志的重要。1999年，他在《增強中華民族的文化凝聚力》一文中，提出“從中華文化的深層學(xué)術(shù)內(nèi)涵中，研究和推廣中華文化的各種文化標(biāo)志物，無疑能使中華文化標(biāo)志物，在感召海內(nèi)外華人的民族感情方面，發(fā)揮較為深刻持久的作用”。在這篇文章里，錢其琛特別引述了美國人亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中的一段描述：20世紀(jì)90年代出現(xiàn)了一些國家的分裂乃至解體，一些民族產(chǎn)生對抗乃至戰(zhàn)爭的現(xiàn)象，與此同時，一些區(qū)域里包括國旗在內(nèi)的許多文化標(biāo)志遭到改變，文化認(rèn)同感也受到肢解。他進而指出：這從另一個理論側(cè)面告訴我們，研究和推廣中華民族的文化標(biāo)志，對于增強中華民族的認(rèn)同感和凝聚力，具有多么重要的作用。對建立什么樣的文化標(biāo)志。他建議華夏文化紐帶工程組委會在研究推廣時，應(yīng)該掌握兩個標(biāo)準(zhǔn)。一是必須有深層次學(xué)術(shù)內(nèi)涵，不能是膚淺的。二是必須得到海內(nèi)外華人廣泛認(rèn)同，發(fā)揚增強中華民族文化凝聚力的作用，不能只是少數(shù)人臆想的產(chǎn)物。2000年出現(xiàn)“二李亂華”（李登輝提出“兩國論”，搞臺獨，李洪志搞法輪功）以后，有關(guān)中華民族文化信仰問題引人深思，因此中華文化標(biāo)志物的議題，引起各方人士的關(guān)注。進入21世紀(jì)，國內(nèi)外發(fā)生的一系列事件，再一次提示我們建立中華民族文化標(biāo)志物的重要。
文化標(biāo)志物建在哪兒？
華夏文化紐帶工程組委會同志對記者說，通常同一文化區(qū)域人民認(rèn)同的文化標(biāo)志物，大多集中在有相當(dāng)歷史的文化中心城市，如羅馬作為基督教文化的中心，麥加是伊斯蘭教文化的中心，耶路撒冷作為伊斯蘭教、猶太教、基督教的文化“圣地”，集中擁有眾多信徒認(rèn)同的文化標(biāo)志物，從而成為朝拜的圣地。因此我們要建中華文化標(biāo)志物也要有中心展示基地。
中華文化標(biāo)志城為什么設(shè)在了山東濟寧
這是經(jīng)過許多位專家學(xué)者論證后做出的選擇。中華民族傳統(tǒng)文化的主干是儒學(xué)。國際上已把儒教文明與基督教文明、伊斯蘭教文明并列，作為當(dāng)代“現(xiàn)存的古文明形態(tài)”。但是基督教有朝拜圣地羅馬、伊斯蘭教有朝拜圣地麥加，由于歷史上的各種原因，孔子的老家、儒學(xué)的發(fā)源地濟寧的曲阜，孟子的老家濟寧的鄒城，去的人卻很難與另外兩大文明羅馬和麥加并駕齊驅(qū)。華夏文化紐帶工程組委會的同志對記者說，2001年，華夏文化紐帶工程組委會為研究中華民族文化標(biāo)志物的建立，請了一批專家學(xué)者到濟寧考察。大家經(jīng)過論證，儒學(xué)作為現(xiàn)存的古文明形態(tài)，最能集中地表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，而且山東濟寧已成為海內(nèi)外華人和世界公認(rèn)的“孔孟之鄉(xiāng)”，每年都有800多萬人到這里朝拜，特別是孔子的故里曲阜，每年都有紀(jì)念活動。所以專家們認(rèn)為應(yīng)該依托“孔孟故里”的資源，在濟寧建一座中化文化標(biāo)志物。這一設(shè)想提出以后，在社會各界引起強烈反響，一百多位社會科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者和各民主黨派人士又赴濟寧考察，回來后，整理考察報告，贊同在濟寧建中華文化標(biāo)志城的創(chuàng)意。隨后中國科學(xué)院工程院的近一百多位院士簽名倡議支持。2002年，擔(dān)任華夏文化紐帶工程組委會領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的全國政協(xié)副主席周鐵農(nóng)與十多位部級領(lǐng)導(dǎo)干部，給錢其琛同志寫信請求支持，國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)同志和國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)部門對這一創(chuàng)意表示肯定。2003年底，全國人大副委員長許嘉璐等十多位華夏文化紐帶工程組委會的領(lǐng)導(dǎo)同志和專家給中共中央總書記胡錦濤寫信，闡述了這一想法，中央領(lǐng)導(dǎo)同志對此事非常關(guān)注，指示說，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件具有深遠(yuǎn)歷史意義的大事，有關(guān)工程建設(shè)，應(yīng)著眼長遠(yuǎn)，統(tǒng)籌規(guī)劃，量力而行，精心實施�，F(xiàn)在有關(guān)方面正在按中央領(lǐng)導(dǎo)的指示精神，做科學(xué)論證。
中華文化標(biāo)志城的創(chuàng)意引起爭議
這一受到海內(nèi)外華人矚目的工程已于6月29日正式啟動。那么，什么是中華文化的標(biāo)志？在中華文化標(biāo)志城建什么樣的標(biāo)志物？華夏文化紐帶工程組委會和山東省政府決定向海內(nèi)外華人廣泛征集創(chuàng)意，經(jīng)媒體和網(wǎng)絡(luò)向外界公布后，引起社會各界的強烈反響。這充分反映了世界華人的向心力，也可以看出華人對建中華文化標(biāo)志物的熱心程度。對于什么是中華文化標(biāo)志的問題，歸納起來，現(xiàn)在有3種意見，一是理論派，他們認(rèn)為應(yīng)該先梳理中華文化的脈絡(luò)，指出基本點，然后再論證什么是標(biāo)志。二是時空派，認(rèn)為所謂中華文化標(biāo)志，各地區(qū)各民族各個歷史時間段都有不同的標(biāo)志，應(yīng)該把這些整合起來。三是現(xiàn)實派，認(rèn)為先不要論證，既然海內(nèi)外華人和國際社會都認(rèn)同儒學(xué)是中華文化的代表，那么先樹立起來儒學(xué)文化標(biāo)志再說。對于中華文化標(biāo)志城到底應(yīng)該怎么建，也出現(xiàn)了三種意見。一是時空派，認(rèn)為把各個民族、各個地區(qū)、各個不同歷史時期的文化標(biāo)志物集中到一起，就會形成城的概念。二是整合派，認(rèn)為所謂城，就是把若干文化標(biāo)志組合在一起，體現(xiàn)一個整體含義。三是景區(qū)派，認(rèn)為有一個大的建筑物，帶上若干小的標(biāo)志物，就算標(biāo)志城了。
華夏文化紐帶工程組委會的同志認(rèn)為，這些建議和爭論，反映出大家對文化標(biāo)志的思想探索，任何意見我們都?xì)g迎，大家可以各抒己見。這種探討和爭論剛剛開始，我們希望能深入下去，然后再歸納整理，最后進行專家論證。
籌建中的“中華始祖文化園”
據(jù)介紹，在啟動建立中華文化標(biāo)志城的同時，華夏文化紐帶工程組委會和甘肅省人民政府籌建中華始祖文化園的工程，也在緊鑼密鼓的進行中。中華始祖文化園將建在甘肅天水的卦臺山。為什么要建在這兒呢？華夏文化紐帶工程組委會的同志對記者說，凝聚海內(nèi)外華人的文化主要是兩類，一類是同文，一類是同宗。在濟寧建中華文化標(biāo)志城，體現(xiàn)的是同文。在天水建的中華始祖文化園，體現(xiàn)的是同宗。眾所周知華夏子孫的老祖宗是“三皇五帝”，伏羲是“三皇”之首。他始畫八卦，發(fā)明漁獵工具，創(chuàng)歷法文字，制作琴瑟，規(guī)范嫁娶禮義，被譽為中華的“人文始祖”。伏羲和女媧的出生地就在天水，歷代都有祭祀活動，至今包括港澳臺同胞在內(nèi)的海內(nèi)外華夏兒女仍然繼承了這一傳統(tǒng)。1992年，江澤民曾為天水題詞“羲皇故里”。前任國務(wù)院副總理李嵐清批準(zhǔn)建立了伏羲文化研究會，天水這地方歷史文化底蘊相當(dāng)豐厚，玉泉觀現(xiàn)存有五路財神廟和十四路藥王廟，這也是非常悠久的傳統(tǒng)文化資源，天水的財神廟與其他地方不同，供奉的是關(guān)公、比干、趙公明、岳飛、郭子儀，這些都是歷史上對中華民族有作為的人物，供奉他們說明中華文化認(rèn)為只有以義為前提，才能發(fā)財致富。我們將開掘這一資源建一座“中華義利園”，十四路藥王廟也是天水的奇觀，它將扁鵲、華佗與孫思邈并列為藥王，說明中國的中醫(yī)藥文化的源遠(yuǎn)流長，我們也將開掘這一資源建一座“中華仁壽園”。與始祖伏羲相互輝映。這一創(chuàng)意得到了海內(nèi)外華人的廣泛興趣。華夏文化紐帶工程組委會的同志對記者說，經(jīng)過兩年多的籌備，眼下，天水方面已經(jīng)把三大文化園區(qū)規(guī)劃好，馬上就要進入設(shè)計階段，這一工程得到了國家和地方領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，也得到了海內(nèi)外華人的支持，相信它們的建成會對凝聚海內(nèi)外華人的感情，促進祖國統(tǒng)一，弘揚和培育民族精神和凝聚力，起到重要的作用。
圖為卦臺山
在懷化建“中華和平文化園”
今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年，華夏文化紐帶工程組委會將在懷化市建一座“中華和平文化園”。為什么選在懷化呢？華夏文化紐帶工程組委會的同志對記者說，懷化這個地方不太有名，但它地處湘、黔、桂、渝、鄂五省的交匯處，素有“荊楚咽喉”、“黔滇門戶”之稱，這里生態(tài)環(huán)境良好，山川秀美，名勝古跡眾多，懷化在秦代的“黔中郡”古城，有“楚南上游第一勝跡”的美譽，而且人杰地靈，是老一輩革命家向警予、滕代遠(yuǎn)、粟裕的老家。但為什么把“和平文化園”選在懷化，卻有著特殊意義。有些朋友可能不知道，懷化是當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭勝利后，日本的受降地。1945年8月15日，日本政府宣布無條件投降，中國政府即電令侵華日軍總司令岡村寧茨派總參謀副長今井武夫在8月21日到23日飛抵芷江（懷化）接受投降命令。中國戰(zhàn)區(qū)受降全權(quán)代表何應(yīng)欽隨后在芷江部署全國16個受降區(qū)100處繳械點的受降事宜。20天簽發(fā)了24份備忘錄。芷江受降終結(jié)了中華民族八年屈辱的歷史。正所謂：“烽火八年起盧溝，受降一日在芷江”。為了紀(jì)念“芷江受降”這一重大歷史事件，1947年國民政府在受降地建了一座“受降紀(jì)念坊”，這一舊址是華夏大地現(xiàn)存的惟一的一處紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利建筑物，可以說它是中國人民8年浴血奮戰(zhàn)的歷史見證，也是全世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的偉大歷史豐碑。今年有關(guān)方面已經(jīng)決定在懷化舉行隆重的反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年慶典，因此，在懷化建“中華和平文化園”，可以將世界人民反對戰(zhàn)爭與追求和平的訴求在這里找到理想的結(jié)合點，讓中國的和平文化得以在全世界廣泛傳播。
華夏文化紐帶工程組委會的同志對記者說，這個項目已得到國家領(lǐng)導(dǎo)同志和地方政府的支持，也在海內(nèi)外華人中引起濃厚興趣，臺灣中華文化藝術(shù)基金會特地來函，提出在和平文化園建一個和平文化標(biāo)志，這個標(biāo)志是《西游記》中的斗戰(zhàn)勝佛即《西游記》里的孫悟空的形象，為什么要放孫悟空呢？因為他在西天取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛，擺脫了以前孫猴子愛打斗的形象，具有和平的象征意義�！爸腥A和平文化園”的規(guī)模擬占地300畝，有中國和平文化廣場、和平文化標(biāo)志、太和塔、和平文化園、碑廊、雕塑群、陳列室、中華龍園、和平大廈等建筑。項目建設(shè)期為3年，全國政協(xié)副主席華夏文化紐帶工程組委會主任委員周鐵農(nóng)親自作為項目的發(fā)起人，湖南省政府高度重視，年內(nèi)就要奠基。華夏文化紐帶工程組委會的同志說，“立文化標(biāo)志，建文化家園”的這一系列活動，其目的就在于在新的歷史時期，發(fā)揮文化連接民族感情的功用，增強中華民族的凝聚力。推動中華民族的復(fù)興。
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