（2月26日上午，天水市秦州區(qū)玉泉觀舉行“冠巾”儀式。）
2月26日(農(nóng)歷正月初八日)上午，秦州區(qū)玉泉觀舉行“冠巾”儀式�！肮诮怼笔浅黾业廊苏匠蔀榈廊说膬x式。這種儀式只在子孫廟舉行。很多子孫廟都遵循著一條規(guī)矩：新出家者在廟行三年苦行，沒有過失，才給“冠巾”正式有自己的度師。沒有“冠巾”沒有正式度師。行行期對廟中老道士們皆以“師父”稱之。也有進廟幾天就有師父的。這主要看小廟子孫多寡。會不會因收徒引起“家務”爭端而訂立廟規(guī)。冠巾又稱“小受戒”。行冠巾禮，有數(shù)師，高功為冠巾師。度師即恩師，是親師父。梳發(fā)挽智者稱：找發(fā)師。引導行禮的稱：引進師或引禮師。
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玉泉觀景區(qū)位于天水市秦州區(qū)天靖山麓，毗鄰城市中心，是天水市重要的旅游景點之一�，F(xiàn)為國家4A級旅游景區(qū)，全國重點文物保護單位。近年來，在市區(qū)兩級政府的正確領導和建設、旅游、文化、宗教等相關部門及社會各界的大力支持下，玉泉觀景區(qū)基礎設施建設步伐逐年加快，景區(qū)服務功能日趨完善，社會知名度和綜合影響力明顯提升，使其成為譽滿隴原的第一名觀。
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玉泉觀始建于唐代，宋末時遭毀，元代初期重修。歷元、明、清三代的擴建重修，形成一處擁有89余座建筑的大型道教宮觀。觀內殿宇巍峨，碑石林立，古柏遍布，文化內涵十分豐富。
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一是宏大的古建筑群。玉泉觀歷來以宏大的道教古建筑群著稱隴上。整個建筑依山而建，沿山腳而上，逶迤半山，建筑布局以道教規(guī)制分布。在縱貫南北的中軸線上坐落著宏偉的玉皇殿、三清殿等七座建筑。在觀東、西、南的崗巒、土埠、山坳里坐落著規(guī)模較大的祭祠、廟堂、泉亭和碑廊等。在現(xiàn)存的89座大小建筑中，明代建筑5座，其余為清代各時期的建筑。其中建于晚清時期的周、托公祠十分精美，是由兩大院落16座建筑構成，屋面采用了歇山、懸山、硬山、勾連搭等不同屋面頂式，梁架用材碩大，木構件上有鏤雕、浮雕，為清代建筑的佼佼者。玉泉觀古建筑藝術，是在繼承傳統(tǒng)藝術的基礎上，又融合了地方建筑特色，近年來引起國內專家學者的普遍關注，并給予高度評價，共認其規(guī)模和完整性為國內罕見。
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二是眾多的歷代碑刻。玉泉觀現(xiàn)存歷代碑石55方，石碣11方。其中元代碑石5方，石碣11方，磚雕34方，明代碑石9方，余為清代及民國時期碑石。在眾多的碑石中，尤以元代鐫刻的四面道流碑極為珍貴。該碑四方形，碑身高1.58米，寬0.53米，碑額高0.8米。碑刻內容分別是“元世祖皇帝褒封制詞”、“全真祖宗之圖”、“全真道傳道錄”和“祖師五篇秘語”。碑石字跡清楚，保存完整，記述內容珍貴，被國家文物局專家譽為“國寶”碑石，其內容涉及歷史、政治、宗教、書法等多個方面的文化價值。同時，還擁有趙孟兆頁草書詩碑和元代磚雕，其藝術和文物價值在國內都獨樹一幟。
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三是蒼勁的古樹名木。古樹是天水歷史文化名城的重要見證，也是玉泉觀歷史活的見證，其樹齡對研究觀宇的歷史起著一定的參考作用。玉泉觀現(xiàn)存活古樹50株，屬國家一級古樹21株。其中生長在1000年至1500年的7株，500年至900年的20株，500年以下23株。其中既有梁志通道長手植形態(tài)國內最為獨特的“辮柏”，也有獨受鋸傷卻保佑天水古樹的“功臣柏”，同時還有至死不渝凄美愛情傳說的“夫妻槐”，它們都是玉泉觀古樹文化的特色，也是天水歷史文化名城中最具神韻的組成部分。
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四是深厚的道教文化。道教是中國的本土宗教，玉泉觀則是西北地區(qū)道教發(fā)展的重要圣地。與道教有關的漢代盧真人、唐代八仙之一的呂洞賓、元代丘處機徒裔梁志通、武當派一代宗師張三豐、清代傳奇道長馬一元等其在玉泉觀的神秘、神奇的傳說故事已久為民間流傳。同時道教文化中所涉及“天人合一”，“道法自然”以及“知足常樂圖”等彩繪石刻與現(xiàn)實社會構建和諧社會等思想是一脈相承，極富有教育意義。 自唐代以來文人名士在玉泉觀留詩、撰聯(lián)、題匾已成為玉泉觀重要的人文景觀。
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